إعجاز قرآني عن البعوضة

[زهرة المدائن]

واغرب ما في هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جدا لا ترى إلا بالعين المجهرية وهذا مصداق لقوله تعالى ))إنّ اللّه لا يستحيي أن يضرب مثلا مّا بعوضة فما فوقها((

في الصورة في الأسفل يظهر شكل الحشرة بعد تكبير صورة البعوضة

[المجروح2]

سبحان الله شف كيف حكمه الخالق
شكرااخي على المعلومات المفيد ه

[التجيبي]

سبحان الله هذا في مخلوق صغير كيف الانسان وما أودع الله فيه من أشياء حيرت عقول العلماء
جزاك الله أخي على الموضوع

[زهرة المدائن]

اسفةاخوان صورة الفلاش حق الحشرة إللي على ظهر البعوضة ما ارتفعت مش عارفة ليش
إللي يعرف يعطني السبب

[القـW7Aـناص]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[عبد الله عوض]

سبحان الله الخالق العظيم

[جراح الوهم]

سبحاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان الله

[أبو إسحاق الحضرمي]

قال تعالى : ( أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها ) فما معنى ما فوقها ؟ وما هو تفسير السلف لهذا المعنى ؟ وهل فيه إعجاز علمي ؟

قف معي مع أقوال بعض المفسرين ، وتابع البقية بنفسك ، ثم احكم على المسألة :

تفسير ابن كثير [ جزء 1 - صفحة 97 ]
وقال مجاهد في قوله تعالى : { إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها } الأمثال صغيرها وكبيرها يؤمن بها المؤمنون ويعلمون أنها الحق من ربهم ويهديهم الله بها

تفسير القرطبي [ جزء 1 - صفحة 283 ]
وقال الكسائي و أبو عبيدة وغيرهما : معنى فما فوقها ـ والله أعلم ـ ما دونها أي إنها فوقها في الصغر قال الكسائي : وهذا كقولك في الكلام : أتراه قصيرا ؟ فيقول القائل : أو فوق ذلك أي هو أقصر مما ترى

فتح القدير [ جزء 1 - صفحة 89 ]
قال أبو الفتح : وجه ذلك أن ما اسم بمنزلة الذي وبعوضة رفع على إضمار المبتدأ ويحتمل أن تكون ما إستفهامية كأنه قال تعالى : { ما بعوضة فما فوقها } حتى لا يضرب المثل به بل يدان لمثل بما هو أقل من ذلك بكثير والبعوضة فعولة من بعض : إذا قطع يقال : بعض وبضع بمعنى والبعوض : البق الواحدة بعوضة سميت بذلك لصغرها قاله الجوهري وغيره وقوله : { فما فوقها } قال الكسائي وأبو عبيدة وغيرهما فما فوقها والله أعلم ما دونها : أي أنها فوقها في الصغر كجناحها قال الكسائي : وهذا كقولك في الكلام أتراه قصيرا فيقول القائل : أو فوق ذلك أي أقصر مما ترى ويمكن أن يراد فما زاد عليها في الكبر وقد قال بذلك الجماعة


تفسير البيضاوي [ جزء 1 - صفحة 254 ]
كأنه لما رد استبعادهم ضرب الله الأمثال قال بعده : ما البعوضة فما فوقها حتى لا يضرب به المثل بل له أن يمثل بما هو أحقر من ذلك ونظيره فلان لا يبالي مما يهب ما دينار وديناران

روح المعاني [ جزء 1 - صفحة 207 ]
والمراد بالفوقية إما الزيادة في حجم الممثل به فهو ترق من الصغير للكبير وبه قال إبن عباس أو الزيادة في المعنى الذي وقع التمثيل فيه وهو الصغر والحقارة فهو تنزل من الحقير للأحقر وهذان الوجهان على القراءة المشهورة

[أبوأمامة]

جزاكم الله خيرا

ولقد أعجبني كلام شيخ مشايخنا العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى في ثنايا تفسير سورة الأعراف
حيث قال رحمه الله:

وبين جل وعلا أنه لا يستحيي أن يضرب مثلا ما كائنا ما كان، وأن الأمثال التي يضرب يهدي الله بها قوما أراد هداهم، وتكون سببا لضلال آخرين أراد الله إضلالهم.
فهي من فتنة الله التي يضل بها من يشاء ويهدي من يشاء، وذلك في قوله: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif) إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=2 &nAya=26)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif) ثم قال: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif) يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=2 &nAya=26)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif) هذه أمثال القرآن يهدي الله بها من يريد هداه، وما يضل بها إلا الفاسقين.
ولما سمع الكفار سمعوا الله يضرب المثل بالكلب في قوله: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif) فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=7 &nAya=176)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif) ويضرب المثل بالحمار في قوله: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif) كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=62 &nAya=5)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif) ويضرب المثل بالذباب: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif) يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=22 &nAya=73)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif) .
وسمعوه يضرب المثل بهذه الأشياء قالوا: الله أعظم وأكبر وأنزه من أن يذكر الحمار والكلب والذباب والعنكبوت؛ فهذا الكلام الذي فيه هذه الحقيرات ليس من كلام الله لأن الله أعظم من هذا.
فبين الله أنه يضرب الأمثال، ويبين العلوم العظيمة الجليلة في ضرب الأمثال في أمور حقيرة ؛ ولذا قال: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif) إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=2 &nAya=26)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif) ؛ فترى الذباب من أحقر الأشياء، ولكن المثل المضروب فيه من أعظم العلوم -يبين للناس أن المعبودات من دون الله بالغة من التفاهة وعدم الفائدة ما يجعلها لا تقدر على خلق الذباب، ولو تسلط الذباب عليها فانتزع منها شيئا ما قدرت على أن تنتصف منه.
وهذا من التحقير والتصغير للمعبود من دون الله يقتضي علما عظيما له قدره ومكانته وهو إفراد الله بالعبادة، وإدراك أن ما سواه لا يغني شيئا.
وكذلك ضربه المثل بالعنكبوت؛ لأنه يبين أن بيت العنكبوت الذي تنسجه من خيوط ريقها لا يغني شيئا عن أحد؛ فكذلك المعبودات من دون الله فالشيء في نفسه حقير، والعلم المبين في ضرب المثل فيه علم عظيم كريم له مكانته وقدره؛ ولذا قال تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif) إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=2 &nAya=26)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif (http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif).


(العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير ص:435-436)

[الكلمة الطيبة]

سبحااان الله

وفي كل شيء له آية تدل على انه واحد

شكرا ...اختي زهرة المدائن ...

بارك الله فيك ...وجزاك الله خير .

وشكرا ..

لابواسحاق الحضرمي

وابوامامة

على التوضيح

بارك الله فيكم ...وجزاكم الله خير

[النبيل]

مشكور اخوي على الموضوع
...................................
...............................

[حمامةالسلام]

سبحااان الله
الله يعطيك العافية وجزاااك الله خير الجزاء

[عبقور2011]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وررررررررررررررررررررررررررر