سيرة ذاتية للشيخ الفاضل عبدالمجيد الزنداني

[أبو محمد النجاري]

أولاً: المعلومات الشخصية:
* الاسم: عبدالمجيد بن عزيز بن حمود الزنداني.
* محل الميلاد: قرية (الظهبي)- مديرية (الشعر)- محافظة إب- اليمن.
* تاريخ الميلاد: (1357هـ) الموافق (1938م).
* الحالة الاجتماعية: متزوج.
* محل الإقامة: صنعاء.

ثانياً: الحياة العلمية والدعوية:
تلقى تعليمه الابتدائي في عدن، وأكمل دراسته الإعدادية والثانوية والجامعية في القاهرة، وهناك التحق بكلية الصيدلة ودرس فيها لمدة سنتين، وأخذ الحظ الوافر منها، ولم تقتصر اهتمامات الشيخ على التعلم في علم الصيدلة فقط، بسبب اهتمامه بالعلم الشرعي منذ نعومة أظفاره، فأخذ يقرأ في علوم الشريعة ويتبحر فيها، وتسنى له الالتقاء بكبار العلماء في الأزهر الشريف، وكذا الطلاب اليمنيين في مصر وعلى رأسهم الأستاذ/ (محمد محمود الزبيري) وكذا الشيخ/ (عبده محمد المخلافي)، وفتحت للشيخ آفاق واسعة في فهم نصوص الشريعة الغراء.

ولقد عايش الهجوم الشرس على الإسلام من قبل الاشتراكية والقومية والعلمانية في الستينات، فأخذ على نفسه نشر العلم الشرعي والصدع بكلمة الحق، فأخذ يعلم في صفوف الطلاب اليمنيين في مصر ويرد على الشبهات الطارئة، من قبل العلمانيين والاشتراكيين والقوميين، بأدلة شرعية وعلمية وعقلية، أقنعت الكثير منهم، حتى أصبح منارة يهتدي به كثير من الطلاب.

عشق العلم الشرعي حتى صار له رفيقاً في حله وترحاله، واختير للانتقال مع الأستاذ محمد محمود الزبيري إلى صنعاء في وقت قيام الثورة اليمنية عام (1962م)، وعاش مرافقاً له طوال حياته، والتقى بكثير من علماء اليمن، وعين بعد ذلك في وزارة التربية والتعليم، وبدأت حياته بالتصنيف والتدريس، فألف كتاب (التوحيد) -مع مجموعة من العلماء- كمنهج في المدارس الإعدادية والثانوية، وكتب الله له القبول في اليمن قاطبة، بل في العالم الإسلامي، وأخذ يعلم العلم الشرعي ويدعو إليه عن طريق المسجد.

ومما امتاز به الشيخ حسن بلاغته في تناول الموضوعات، وقد سجلت له كثير من الأشرطة الدعوية والمحاورات في دعوة الكافرين ومنها شريط (إنه الحق)، وترجمت كثير من كتبه إلى عدة لغات وكذا بعض أشرطته.

انتقل إلى المملكة العربية السعودية وعاش فيها حقبة من الزمن التقى فيها بأكابر علمائها كالشيخ العلامة ابن باز والشيخ ابن عثيمين وغيرهم، ولقد تسنى للشيخ تدريس العلم الشرعي وإلقاء المحاضرات في المدارس والجامعات السعودية، وخدم الأمة بإنشاء هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في المملكة العربية السعودية وترأسها بعد ذلك، وتفتحت لدى الشيخ آفاق العلوم الشرعية والعلمية، وألف في هذه مصنفات عديدة، ولقد منح شهادة الدكتوراه من جامعة أم درمان الإسلامية بالسودان الشقيقة.

ثالثاً: المؤتمرات والندوات التي شارك فيها:
شارك الشيخ بعدة أبحاث في عدة مؤتمرات وندوات دولية في العالم في كل من روسيا وماليزيا وأندونيسيا وباكستان ومصر والمملكة العربية السعودية وكذا اليمن، وأسلم على يديه عدد من علماء العلوم التجريبية في العالم. وهو عضو في العديد من الاتحادات والمنظمات اليمنية والدولية.

رابعاً: الإنتاج العلمي (البحوث والمؤلفات):
من مؤلفاته:
1- "الإيمان".
2- "التوحيد" (صدر عن وزارة التربية والتعليم في ثلاثة أجزاء).
3- "بيِّنات الرسول صلى الله عليه وسلم ومعجزاته".
5- "علم الأجنة في القرآن والسنة".

خامساً: الاهتمامات والمنجزات:
شارك في تأسيس المعاهد العلمية، وناهض بقوة قانون التعليم الذي أُلغيت بموجبه المعاهد العلمية فيما بعد، كما ساهم في تأسيس الجمعية العلمية، ثم جمعية العلماء التي تعين عضوًا فيها، وساهم في محاربة التعصبات السلالية والمناطقية والطائفية عبر عدد من رحلاته الدعوية التي طاف بها اليمن، وبخاصة مناطق القبائل.

قاد مواجهات عديدة عالميًّا وإقليميًّا للدفاع عن علمية الإسلام وعقلانيته في وجه الاتهامات الإلحادية، وأسس جامعة (الإيمان) كأول جامعة أهلية إسلامية في نظامها ومناهجها في اليمن سنة (1415هـ/1994م)، حتى أضحت منارة ساطعة في الوطن العربي والإسلامي، وتولى رئاستها.

له اهتمامات طبية، وخاصة في مسألة تحضير الأدوية؛ حيث أعلن في مؤتمر صحفي عقده في مدينة صنعاء عن توصله إلى صناعة مستحضر طبي لعلاج مرض فقد المناعة (الإيدز).
كما يعتبر المؤسس لمدرسة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.

سادساً: المناصب التي تقلدها سابقاً ويشغلها حالياً:
- عُيِّن نائبًا لوزير الأوقاف.
- تولى إدارة الشئون العلمية في وزارة التربية والتعليم (في حكومة الرئيس عبدالرحمن الإرياني).
- عُيِّن رئيساً لمكتب التوجيه والإرشاد وقت إنشائه.
- عمل على تأسيس هيئة الإعجاز العلمي في المملكة العربية السعودية عام (1406هـ/1986م)، واختير أميناً عاماً لها.
- عُيِّن مندوباً لليمن في رابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة.
- انتخب عضواً في مجلس الرئاسة عقب الانتخابات البرلمانية (1993م)، عن حزب التجمع اليمني للإصلاح.
- انتخب رئيساً لمجلس شورى الإصلاح، لعدة دورات.
- يشغل الآن رئاسة جامعة الإيمان.
مـــــــــــــنــــــــــــــقـــــــــــــــول
*****************************
اللهم وفق شيخنا إلى كل خير واحفظة بحفظك اللهم امين
وأليكم بعض من صور الشيخ
*********************
http://www.x26x.com//uploads/images/x26x-ba98fe45bc.jpg
http://www.x26x.com//uploads/images/x26x-b24eb30bbf.jpg
http://www.x26x.com//uploads/images/x26x-0bc3cfbfea.jpg
http://www.x26x.com//uploads/images/x26x-eb7bde3bcd.jpg
http://www.x26x.com//uploads/images/x26x-969705ba5a.jpg
http://www.x26x.com//uploads/images/x26x-9c17c793d2.gif
http://www.x26x.com//uploads/images/x26x-0b24f86a56.jpg
http://www.x26x.com//uploads/images/x26x-2f95fba969.jpg
http://www.x26x.com//uploads/images/x26x-d58e73f7dc.jpg
http://www.x26x.com//uploads/images/x26x-d2f334601c.jpg
http://www.x26x.com//uploads/images/x26x-34bd44a88a.jpg
***************************
ولاتنسونا من خالص الدعاء

[الريمكس]

جزاك الله الف خير


وحفظ الله شيخنا

[أبو محمد النجاري]

مشكور اخي الريمكس على مرورك الطيب

[غيلي بصنعاء]

جزاك الله خير أخي
ودام شيخنا دخر للأسلام والمسلمين
تحيااااااااااااتي

[عاشق بلا حبيب]

الله يحفظ شيوخ العرب والمسلمين امين

مشكور اخوي على النبده على الشيخ القدير حفضه الله


تـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــحياتي

[الوشق]

اللهم احفظه و بارك له في عمره

موضوع مميز في ترجمة عن الشيخ الجليل الزنداني

كنت مشتاق للتعرف على شخصيته و التعرف اليه اكثر

و انا من أشد المعجبين بأبحاثه و دروسه في الاعجاز و غيرته على الإسلام

رغم من تحفظي على تصرف له في حرب صيف 1994 إلا أني أكن له كل الحب و التقدير و الإحترام

و لا زلت أتابع برنامجة الذي يبث على السعيدة بعد كل صلاة جمعة



تسلم أخي أبومحمد

دمت عالود و الوفاء

[جنتل حضرموت]

حفظ الله شيخنا الفاظل وأعطاه طول العمر
وشكرا على هي الموضوع الجميل
تقبل مروري اخوك جنتل حضرموت

[الوزيري6]

واضيف عن شيخنا الفاضل حفظه الله انه ممن اصل للديمقراطيه في اليمن فهذه لم يذكرها ابومحمد فنسال الله ان يغفر له ويتراجع وجزاكم الله خيرا ولوشئتم ان ازيد عنه لزدت وجزاكم الله خيرا

[أبو محمد النجاري]

جزء الله كل المارين خير الجزاء

[حسناوي]

ونسيت أن تذكر أخي أن سبب كل مشكلات البلاد والعباد في اليمن بسببه لانه باع قضيته بكرسي في مجلس الشورى ثم أخرج من الحكومة وترك أقامت الدين ,لان الدين لا يقوم عنده إلا بالديمقراطية
واليوم مع الوحدة والله لا أعرف أيش يريد الزنداني من المسلمين في اليمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[المسامح]

جزاك الله خير أخوي أبو محمد النجاري على هذه الترجمة لشيخنا الفاضل الشيخ عبد المجيد الزنداني

بالنسبة للإخوة المتهجمين على الشيخ أود أقول إن الشيخ له فضل كبير وإن كان له أخطاء فهو بشر معرض للخطأ وأذكر بأن لحوم العلماء مسمومة فلا ينبغي أن نقع فيهم بما لايليق فضلاً أن نفتري عليهم بغير علم

[حسناوي]

السلام عليكم
أخي المسامح حياك الله
نعم لحوم العلماء مسمومه لكن عندما يكون في الدين وفي التوحيد خاصة فلا سم وإنما السم في السكوت على مثل أولئك
أخي إن الدين لا يعر ف أحد فعندما يدخل الشيخ في المجالس النيابة ويترك قضيته و السبب الذي دعا الناس الى الحرب في 94 وهي تحكيم الشرع ويبدلها بكرسي في الشورى هذا أمر عظيم بل هو السم القاتل قال تعالى (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ )قال ابن كثير في تفسيره ( أي من سلك طريقا سوى ما شرعه الله فلن يقبل منه "وهو في الآخرة من الخاسرين" كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن حدثنا أبو هريرة إذ ذاك ونحن بالمدينة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "تجيء الأعمال يوم القيامة فتجيء الصلاة فتقول يا رب أنا الصلاة فيقول إنك على خير وتجيء الصدقة فتقول يا رب أنا الصدقة فيقول إنك على خير ثم يجيء الصيام فيقول يا رب أنا الصيام فيقول إنك على خير ثم تجيء الأعمال كل ذلك يقول الله إنك على خير ثم يجيء الإسلام فيقول يا رب أنت السلام وأنا الإسلام فيقول الله تعالى إنك على خير بك اليوم آخذ وبك أعطي. قال الله في كتابه "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين" تفرد به أحمد قال أبو عبدالرحمن عبدالله بن الإمام أحمد: عباد بن راشد ثقة ولكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة.

وقال تعالى (َمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً )
قال ابن كثير ( أي أخلص العمل لربه عز وجل فعمل إيمانا واحتسابا "وهو محسن" أي اتبع في عمله ما شرعه الله له وما أرسل به رسوله من الهدى ودين الحق وهذان الشرطان لا يصح عمل عامل بدونهما أي يكون خالصا صوابا والخالص أن يكون لله والصواب أن يكون متابعا للشريعة فيصح ظاهره بالمتابعة وباطنه بالإخلاص فمتى فقد العمل أحد هذين الشرطين فسد فمتى فقد الإخلاص كان منافقا وهم الذين يراءون الناس ومن فقد المتابعة كان ضالا جاهلا ومتى جمعهما كان عمل المؤمنين "الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم" الآية. ولهذا قال تعالى "واتبع ملة إبراهيم حنيفا" وهم محمد وأتباعه إلى يوم القيامة كما قال تعالى "إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي" الآية وقال تعالى "ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين" والحنيف هو المائل عن الشرك قصدا أي تاركا له عن بصيرة ومقبل على الحق بكليته لا يصده عنه صاد ولا يرده عنه راد وقوله"واتخذ الله إبراهيم خليلا" وهذا من باب الترغيب في اتباعه لأنه إمام يقتدى به حيث وصل إلى غاية ما يتقرب به العباد له فإنه انتهى إلى درجة الخلة التي هي أرفع مقامات المحبة وما ذاك إلا لكثرة طاعته لربه كما وصفه به في قوله وإبراهيم الذي وفي قال كثير من علماء السلف أي قام بجميع ما أمر به وفي كل مقام من مقامات العبادة فكان لا يشغله أمر جليل عن حقير ولا كبير عن صغير وقال تعالى وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن الآية وقال تعالى إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين الآية والآية بعدها وقال البخاري: حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون قال: إن معاذا لما قدم اليمن صلى بهم الصبح فقرأ واتخذ الله إبراهيم خليلا فقال رجل من القوم لقد قرت عين أم إبراهيم. وقد ذكر ابن جرير في تفسيره عن بعضهم أنه إنما سماه الله خليلا من أجل أنه أصاب أهل ناحيته جدب فارتحل إلى خليل له من أهل الموصل وقال بعضهم من أهل مصر ليمتار طعاما لأهله من قبله فلم يصب عنده حاجته فلما قرب من أهله بمفازة ذات رمل فقال: لو ملأت غرائري من هذا الرمل لئلا يغتم أهلي برجوعي إليهم بغير ميرة وليظنوا أني أتيتهم بما يحبون ففعل ذلك فتحول ما في الغرائر من الرمل دقيقا فلما صار إلى منزله نام وقام أهله ففتحوا الغرائر فوجدوا دقيقا فعجنوا منه وخبزوا فاستيقظ فسألهم عن الدقيق الذي منه خبزوا فقالوا من الدقيق الذي جئت به من عند خليلك فقال نعم هو من عند خليلي الله فسماه الله بذلك خليلا وفي صحة هذا ووقوعه نظر وغايته أن يكون خبرا إسرائيليا لا يصدق ولا يكذب وإنما سمي خليل الله لشدة محبته لربه عز وجل لما قام له به من الطاعة التي يحبها ويرضاها ولهذا ثبت في الصحيحين من رواية أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خطبهم في آخر خطبة خطبها قال " أما بعد أيها الناس فلو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر بن أبي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله " وجاء من طريق جندب بن عبدالله البجلي وعبدالله بن عمرو بن العاص وعبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا " وقال أبو بكر بن مردويه: حدثنا عبدالرحيم بن محمد بن مسلم حدثنا إسماعيل بن أحمد بن أسيد حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني بمكة حدثنا عبدالله الحنفي حدثنا زمعة أبو صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس قال: جلس ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون فسمع حديثهم وإذا بعضهم يقول: عجب إن الله "اتخذ من خلقه خليلا" فإبراهيم خليله وقال آخر ماذا بأعجب من أن الله كلم موسى تكليما وقال آخر فعيسى روح الله وكلمته وقال آخر آدم اصطفاه الله فخرج عليهم فسلم وقال "قد سمعت كلامكم وتعجبكم أن ابراهيم خليل الله وهو كذلك وموسى كليمه وعيسى روحه وكلمته وآدم اصطفاه الله وهو كذلك وكذلك محمد صلى الله عليه وسلم قال: ألا وإني حبيب الله ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر وأنا أول من يحرك حلقة الجنة فيفتح الله ويخلنيها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر وأنا أكرم الأولين والآخرين يوم القيامة ولا فخر " وهذا حديث غريب من هذا الوجه ولبعضه شواهد في الصحاح وغيرها وقال قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: أتعجبون من أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. رواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وكذا روي عن أنس بن مالك وغير واحد من الصحابة والتابعين والأئمة من السلف والخلف. وقال ابن أبي حاتم حدثنا يحيى بن عبدك القزويني حدثنا محمد يعني ابن سعيد بن سابق حدثنا عمرو يعنى ابن أبى قيس عن عاصم عن أبي راشد عن عبيد بن عمير قال: كان إبراهيما عليه السلام يضيف الناس فخرج يوما يلتمس أحدا يضيفه فلم يجد أحدا يضيفه فرجع إلى داره فوجد فيها رجلا قائما فقال: يا عبدالله ما أدخلك داري بغير إذني قال: دخلتها بإذن ربها قال ومن أنت قال أنا ملك الموت أرسلني ربى إلى عبد من عباده أبشره بأن الله قد اتخذه خليلا قال من هو فوالله إن أخبرتني به ثم كان بأقصى البلاد لآتينه ثم لا أبرح له جارا حتى يفرق بيننا الموت قال: ذلك العبد أنت قال أنا قال نعم قال فبم اتخذني ربي خليلا ؟ قال إنك تعطي الناس ولا تسألهم. وحدثنا أبي حدثنا محمود بن خالد السلمي حدثنا الوليد عن إسحاق بن يسار قال لما اتخذ الله إبراهيم خليلا ألقى في قلبه الوجل حتى أن خفقان قلبه ليسمع من بعيد كما يسمع خفقان الطير في الهواء وهكذا جاء في صفة رسول الله صلى أنه كان يسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل إذا اشتد غليانها من البكاء).
أخي هذا ديننا وهذه عقيدتنا والديمقراطية دين وعقيد والزنداني دعاء إليها ولم نسمع إنه خالفها وإن كنت مخطى فمن عند الدليل
وهذا من السنة
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول اني أخاف عليكم ثلاثا وهي كائنة زلة العالم وجدال منافق بالقران ودنيا تفتح عليكم ( رواه الطبري )
وهذه أقوال السلف ( الشعبي عن زياد بن حدير قال قال لي عمر : هل تعرف ما يهدم الدين قلت لا قال يهدمه زلة العالم وجدال المنافقين بالكتاب وحكم الأئمة المضلين صحح إسناده الألباني .
وإن كنت قد أخطأت في الشيخ فصوبني

[بهيش]

اللهم احفظ الشيخ الجليل الزنداني ودمه ذخرا للمسلمين ونفعنا بعلمه .

[أبو محمد النجاري]

جز الله المارين خير الجزاء