هل تؤيد البناء على القبور

[STEEL]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
تحية طيبة للجميع.
موضوعي مهم جداً .. ومفيد أيضاً بأذن الله في حياتنا وفي معادنا. وهو يتكلم بشكل خاص وملخص عن البناء على القبور.
مقدمة:
كرَّم الإسلام المسلم ميتاً كما كرمه حياً، وجعل له من الحرمة والمكانة ما يليق به، فأوجب تغسيله، وتطييبه، وتكفينه، والصلاة عليه، ودفنه في مقابر المسلمين.
ولم ينته الأمر عند هذا الشأن بل أوجب حماية قبره من كل امتهان، فحرم المشي والقعود عليه، والاستناد إليه، وحث على زيارته، والسلام عليه، والدعاء له، في دلالة على أن الموت لا يقطع صلة الأحياء بالأموات .
إلا أن الناس لم يقفوا عند حدود الشرع في التعامل مع قبور موتاهم، مما أدى إلى بروز مظاهر الغلو والانحراف، فمنهم من أصبح القبر قبلة صلاته، وموطن سجوده، ومكان طوافه، وملجأه في شدته وكربته، وموضع نذره وذبحه، في منكرات متعددة حاربها العلماء وبينوا بطلانها، وليس آخر قائمة الغلو في تعظيم القبور بناؤها وتشييدها حتى نافس بنيانها كثيراً من بيوت الأحياء، بل ومنازل الأمراء، فزخرفت جدرانها، ورفعت سقوفها، الأمر الذي يناقض تماماً ما جاء به الشرع وحث عليه .
حيث قصد الشارع أن تكون القبور سبباً للعبرة وموطناً للذكرى، لا يقطع زائرها شيء عن التفكر في الموت والدار الآخرة، فلا يصده قبر مزخرف، ولا بناء مزين، وإنما ينظر إلى القبور فيراها متساوية في كل شيء، لا فرق بين قبر أمير ولا حقير، ولا قبر غني ولا فقير فالكل في هذه الدار سواء، ولا يفرق بينهم إلا أعمالهم .
ولتحقيق هذه الغاية حرم الإسلام البناء على القبور وتلوينها وزخرفتها، وحرّم رفع القبر فوق مقدار شبر، والكتابة عليه، فنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – ( أن يبنى على القبر، أو يزاد عليه، أو يجصص، أو يكتب عليه ) رواه ابن ماجة ، ولم يكتف – صلى الله عليه وسلم – بهذا النهي، وإنما أمر بتسوية ما علا من القبور، فعن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته ) رواه مسلم . وعن فضالة بن عبيد - رضي الله عنه – أن النبي – عليه الصلاة والسلام – ( أمر بتسوية القبور ) رواه مسلم ..

ألا تعتقدون بأنه ومع جلاء هذا الأمر ووضوحه إلا أن طوائف ممن غلت في القبور خالفت هذا النهج ؟. وأن بلدنا (حضرموت) تغص بمثل هذه الشواهد والقباب؟!
هل تتوقعون أن الخالق عز وجل سيكون راضٍ عنا وعن هذا البلد عندما يشاهد مثل هذه الأمور منتشرة جداً فيه ؟؟!
هل نكون شياطين؟.. لأننا ساكتين عن الحق بعد أن علمناه، كما جاء في الحديث(الساكت عن الحق شيطان أخرس) .. وهل ننكره بقلوبنا ؟ اوبألستنا؟ او بأيدينا!!
هل سيحاسبنا الله عليها؟ ام هي ليست مسؤوليتنا.
أليست مضيعة للمال؟ أليس فيها تمييز وتعالي.؟
هل نأثم؟!
إخواني وأخواتي هذه التسائلات الكثيرة لم أجد لها حلاً في نفسي،،،،
وأريد أن أذكر للجميع بأنني من أسرة كانت صوفية في السابق تقر مثل هذه الأمور... ولكننا عرفنا الحق المبين الآن.(وذلك لأننا لا نريد أن نخسر الآخرة .. بسبب معصية أو عصبية.. الموضوع لا يستحق ..أليس كذلك!!)
فله الحمد والمنه على كل شيء.. والأن نحن ننكر هذا التصرف في القبور .. الذي لم ينزل الله بها من سلطان.

الجميع مدعوا للمشاركة بإسلوب حضاري بعيد عن العصبية وعن الغلو .. فلا تبخلوا عنا...
كل بما يستطيع... أثابكم الله.
ودمتم بألف عافيه.
تحياااااااااتي..للجميع

[ابو تركي]

هل سيحاسبنا الله عليها؟ ام هي ليست مسؤوليتنا.
أليست مضيعة للمال؟ أليس فيها تمييز وتعالي.؟
هل نأثم؟!
إخواني وأخواتي هذه التسائلات الكثيرة لم أجد لها حلاً في نفسي،،،،
وأريد أن أذكر للجميع بأنني من أسرة كانت صوفية في السابق تقر مثل هذه الأمور... ولكننا عرفنا الحق المبين الآن.(وذلك لأننا لا نريد أن نخسر الآخرة .. بسبب معصية أو عصبية.. الموضوع لا يستحق ..أليس كذلك!!)
فله الحمد والمنه على كل شيء.. والأن نحن ننكر هذا التصرف في القبور .. الذي لم ينزل الله بها من سلطان.

عن نفسي انا لا اايد البناء على القبور
وربنا بايحاسبنا على كل اثم نرتكبه
واكيد تعتبر من مسؤليتنا ومسؤلية كل انسان مسلم
وهي مضيعه للمال فماننفقه على بناء القبور نحن بحاجه له وان لم نكن بحاجه له فغيرنا بحاجه له ومن وجهة نضري اعتبره نوع من انواع الاسراف والتبدير والله اعلم

ونسأل الله العفوا والعافيه وان يغفر دنوبنا وزلاتنا
آمين

ومشكور اخوي على الموضوع الجميل والحساس
وبارك الله فيك يالغالي ولا عدمناك

[الهاشمي اليماني]

بارك الله فيك اخي الحيبب steel على هذا الطرح المميز ...

لي عودة بإذن الله .

[الهاشمي اليماني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
تحية طيبة للجميع.
موضوعي مهم جداً .. ومفيد أيضاً بأذن الله في حياتنا وفي معادنا. وهو يتكلم بشكل خاص وملخص عن البناء على القبور.
مقدمة:
كرَّم الإسلام المسلم ميتاً كما كرمه حياً، وجعل له من الحرمة والمكانة ما يليق به، فأوجب تغسيله، وتطييبه، وتكفينه، والصلاة عليه، ودفنه في مقابر المسلمين.
ولم ينته الأمر عند هذا الشأن بل أوجب حماية قبره من كل امتهان، فحرم المشي والقعود عليه، والاستناد إليه، وحث على زيارته، والسلام عليه، والدعاء له، في دلالة على أن الموت لا يقطع صلة الأحياء بالأموات .
إلا أن الناس لم يقفوا عند حدود الشرع في التعامل مع قبور موتاهم، مما أدى إلى بروز مظاهر الغلو والانحراف، فمنهم من أصبح القبر قبلة صلاته، وموطن سجوده، ومكان طوافه، وملجأه في شدته وكربته، وموضع نذره وذبحه، في منكرات متعددة حاربها العلماء وبينوا بطلانها، وليس آخر قائمة الغلو في تعظيم القبور بناؤها وتشييدها حتى نافس بنيانها كثيراً من بيوت الأحياء، بل ومنازل الأمراء، فزخرفت جدرانها، ورفعت سقوفها، الأمر الذي يناقض تماماً ما جاء به الشرع وحث عليه .
حيث قصد الشارع أن تكون القبور سبباً للعبرة وموطناً للذكرى، لا يقطع زائرها شيء عن التفكر في الموت والدار الآخرة، فلا يصده قبر مزخرف، ولا بناء مزين، وإنما ينظر إلى القبور فيراها متساوية في كل شيء، لا فرق بين قبر أمير ولا حقير، ولا قبر غني ولا فقير فالكل في هذه الدار سواء، ولا يفرق بينهم إلا أعمالهم .
ولتحقيق هذه الغاية حرم الإسلام البناء على القبور وتلوينها وزخرفتها، وحرّم رفع القبر فوق مقدار شبر، والكتابة عليه، فنهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم – ( أن يبنى على القبر، أو يزاد عليه، أو يجصص، أو يكتب عليه ) رواه ابن ماجة ، ولم يكتف – صلى الله عليه وسلم – بهذا النهي، وإنما أمر بتسوية ما علا من القبور، فعن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : ( ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته ) رواه مسلم . وعن فضالة بن عبيد - رضي الله عنه – أن النبي – عليه الصلاة والسلام – ( أمر بتسوية القبور ) رواه مسلم ..

ألا تعتقدون بأنه ومع جلاء هذا الأمر ووضوحه إلا أن طوائف ممن غلت في القبور خالفت هذا النهج ؟. وأن بلدنا (حضرموت) تغص بمثل هذه الشواهد والقباب؟!
هل تتوقعون أن الخالق عز وجل سيكون راضٍ عنا وعن هذا البلد عندما يشاهد مثل هذه الأمور منتشرة جداً فيه ؟؟!
هل نكون شياطين؟.. لأننا ساكتين عن الحق بعد أن علمناه، كما جاء في الحديث(الساكت عن الحق شيطان أخرس) .. وهل ننكره بقلوبنا ؟ اوبألستنا؟ او بأيدينا!!
هل سيحاسبنا الله عليها؟ ام هي ليست مسؤوليتنا.
أليست مضيعة للمال؟ أليس فيها تمييز وتعالي.؟
هل نأثم؟!
إخواني وأخواتي هذه التسائلات الكثيرة لم أجد لها حلاً في نفسي،،،،
وأريد أن أذكر للجميع بأنني من أسرة كانت صوفية في السابق تقر مثل هذه الأمور... ولكننا عرفنا الحق المبين الآن.(وذلك لأننا لا نريد أن نخسر الآخرة .. بسبب معصية أو عصبية.. الموضوع لا يستحق ..أليس كذلك!!)
فله الحمد والمنه على كل شيء.. والأن نحن ننكر هذا التصرف في القبور .. الذي لم ينزل الله بها من سلطان.

الجميع مدعوا للمشاركة بإسلوب حضاري بعيد عن العصبية وعن الغلو .. فلا تبخلوا عنا...
كل بما يستطيع... أثابكم الله.
ودمتم بألف عافيه.
تحياااااااااتي..للجميع




وكان أول ذلك في قوم نوح، قال الله سبحانه: (قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا، ومكروا مكرا كبارا، وقالوا لا تذرن آلهتكم، ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا) " كانوا قوما صالحين من بني آدم، وكان لهم أتباع يقتدون بهم، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم: لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم فصوروهم.
فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس، فقال: إنما كانوا يعبدونهم، وبهم يسقون المطر، فعبدوهم، ثم عبدتهم العرب بعد ذلك "، وقد حكى معنى هذا في صحيح البخاري عن ابن عباسي رضى الله عنهما، وقال قوم من السلف: " إن هؤلاء كانوا قوما صالحين من قوم نوح، فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الأمر فعبدوهم ".

ويؤيد هذا ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها: " أن أم سلمة رضى الله عنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة، وذكرت له ما رأت فيها من الصور. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح أو الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله "، وأخرج ابن جرير في تفسير قوله تعالى: (أفرأيتم اللات والعزى) قال: " كان يلت السويق للحاج، فمات فعكفوا على قبره ".

وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت يقول: " ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك ".

وفي الصحيحين من حديث عائشة رضى الله عنها قالت: " لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة على وجهه، فإذا اغتم كشفها، فقال- وهو كذلك- لعنة الله على اليهود والنصارى فقد اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"- يحذر ما صنعوا.

وفي الصحيحين مثله أيضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وفيهما أيضا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "، وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه " لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. ولولا ذلك لأبرز قبره، غير أنه خشي أن يكون مسجدا ".

وأخرج الإمام أحمد في مسنده بإسناد جيد، من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون القبور مساجد "، وأخرج أحمد وأهل السنن من حديث ابن عباس رضى الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ". وفي صحيح مسلم وغيره عن أبى الهياج الأسدي قال: " قال لي علي بن أبي طالب رضى الله عنه: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا أدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته".
وفي صحيح مسلم أيضا عن ثمامة بن شفي نحو ذلك.

وفي هذا أعظم دلالة على أن تسوية كل قبر مشرف بحيث يرتفع زيادة على القدر المشروع؟ واجبة متحتمة. فمن إشراف القبور: أن يرفع سمكها أو يجعل عليها القباب أو المساجد. فإن ذلك من النهي عنه بلا شك ولا شبهة. ولهذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم بعث لهدمها أمير المؤمنين عليا. ثم أمير المؤمنين بعث لهدمها أبا الهياج الأسدي في أيام خلافته.

وأخرج أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي وصححه والنسائي وابن حبان من حديث جابر قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يبنى عليه، وأن يوطأ ".

وزاد هؤلاء المخرجون لهذا الحديث عن مسلم " وأن يكتب عليه". قال الحاكم: النهى عن الكتابة على شرط مسلم، وهي صحيحة غريبة.

وفي هذا التصريح بالنهى عن البناء على القبور، وهو يصدق على ما بني على جوانب حفرة القبر، كما يفعله كثير من الناس من رفع قبور الموتى ذراعا فما فوقه. لأنه لا يمكن أن يجعل نفس القبر مسجدا، فذلك مما يدل علي أن المراد بعض ما يقربه مما يتصل به، ويصدق على من بنى قريبا من جوانب القبر كذلك، كما في القباب والمساجد والمشاهد الكبيرة، على وجه يكون القبر في وسطها أو في جانب منها.
فإن هذا بناء على القبر، لا يخفى ذلك على من له أدنى فهم، كما يقال: بنى السلطان على مدينة كذا، أو علي قرية كذا سورا. وكما يقال: بنى فلان في المكان الفلاني مسجدا، مع أن سمك البناء لم يباشر إلا جوانب المدينة أو القرية أو المكان. ولا فرق بين أن تكون تلك الجوانب التي وقع وضع البناء عليها قريبة من الوسط، كما في المدينة الصغيرة والقرية الصغيرة والمكان الضيق، أو بعيدة في الوسط كما في المدينة الكبيرة والقرية الكبيرة والمكان الواسع، ومن زعم أن في لغة العرب ما يمنع من هذا الإطلاق فهو جاهل لا يعرف لغة العرب، ولا يفهم لسانها ولا يدري بما استعملته في كلامها.



شرح الصدور بتحريم رفع القبور

للشيخ : محمد بن علي الشوكاني (رحمه الله )


اخي الحبيب steel

بارك الله فيك لاثارة هذا الموضوع المهم جداً خاصة وان الحال هنا في حضرموت كما ذكرت ..
ولكن المشكلة من وجهة نظري اكبر لان الموجود لدينا هنا في حضرموت اتخد كممر لامر آخر الا وهو التشيع (الرفض ) وكثير ممن ينتسبون الى التصوف ويجيزون لاتباعهم زيارة القبور ورفعها عن الارض بل واتخادها مساجد قد تغلغل فيهم المد الشيعي الذي يسري في جسد هذه الامة امتداداً لمايجري في ارض العراق الحبيب ولي في موضوع تشيع المتصوفة في حضرموت كتابات اتمنى اثارتها هنا في وقت لاحق ...

ازيد اخي الحبيب steel على موضوعك هذه النقول من تحقيق صحفي حول زيارة قبر النبي هود في حضرموت ...

[الهاشمي اليماني]

إذا حل شعبان وأنت في حضرموت ولفت انتباهك امتلاء شوارعها وبيوتها بالمسافرين من أهل البلاد والعرب ومسلمي مختلف البقاع في العالم خصوصاً مسلمي شرق آسيا وأفريقيا ، منهمكين في حزم متاعهم وتجهيز رواحلهم ويرددون
من زار النبي فايدة ماهي خسارة
سفيه العقل من يبطل في الزيارة
فلا تستغرب حين تجد نفسك فجأة وحيداً في مدينة فرغت من ذكورها الذين رحلوا لزيارة أقدم قبر على الإطلاق معروف بالتواتر ، قبر نبي الله هود عليه السلام .

قصة هود عليه السلام
--------------------
هود عليه السلام هو نبي الله إلى عاد وهم عرب جفاة متمردون يعبدون الأصنام كما ذكر المؤرخون ، فأرسل الله إليهم رجلاً منهم يدعوهم إلى الله وإلى إفراده بالعبادة والإخلاص فكذبوه وخالفوه وانتقصوه ، فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر ، فلما أمرهم هود بعبادة الله ورغبهم في طاعته واستغفاره ووعدهم على ذلك خير الدنيا والآخر وتوعدهم على مخالفة ذلك بعقوبة الدنيا والآخرة كذبوه واتهموه بالجنون وأنكروا عليه رسالته ، متحججين بخلو رسالته من الخوارق التي تشهد له بصدق ما جاء به ، كما أنكروا عليه أمر بعثهم وحسابهم في الدار الآخرة . وتحدوه بقدرة ربه على إنزال العذاب والنكال بهم، فسأل هود ربه أن ينصره على تكذيبهم ، وكان له ذلك .
وفي وصف هلاكهم ذكر المفسرون أن الله أرسل عليهم سحابة سوداء أمطرتهم رماداً وحجارة وشرر نار وقيل أنهم هلكوا بريح صرر عاتية – أي باردة وشديدة – كانت تحملهم إلى السماء ثم تهوي بهم إلى الأرض حتى هلكوا بها جميعاً في سبعة أيام إلا هودا ومن معه من المؤمنين .



نشأة زيارة نبي الله هود عليه السلام
---------------------------------
الثابت في كتب التاريخ أن زيارة شعب النبي هود كانت قبل الإسلام وبعده وقد ذكر كثير من المؤرخين مايفيد أن قبره في الأحقاف في حضرموت منذ أكثر من أربعة آلاف سنة بجوار نهر يدعى الحفيف وهو النهر الذي لا يزال جارياً بجوار قبره حتى اليوم وبالقرب منها بئر تدعى بئر برهوت يقال بأن أرواح الكافرين تسكنها . وتقام في موسم زيارته سوق تجارية معروفة منذ الجاهلية تباع فيها البضائع من الماشية والأقمشة والحبوب وغيرها …
ويحيي زائرو الشعب شعائر التعبد والتقرب إلى الله بعيداً عن مشاغل الحياة وضجيج المدنية ويحرصون على إقامة المحاضرات الدينية والنقاشات الفقهية إلى جانب قيام سكان القرى المجاورة للشعب بإحياء فعاليات الترحيب الشعبية طيلة أيام الزيارة التي تمتد من ثلاثة إلى أربعة أيام هي الثامن والتاسع والعاشر من شهر شعبان من كل عام .

ما يميز شعب النبي هود
----------------------
يكاد يكون خلو الشعب من الإناث هو السمة الأبرز فلا ترى طيلة فترة الزيارة أنثى واحدة ، الجميع هنا ذكور ، أطفال وبالغون وشيوخ ، لا تفارق البسمة وجوههم مطلقاً ، كما أنك تكاد لا ترى شجاراً واحداً أو حتى اختلافاً في الرأي بين الحاضرين الذين يحيون فعاليات الزيارة ضمن برنامج موحد ومنظم يطابق تماماً البرنامج الذي اعتاد على إقامته آباءهم وأجدادهم منذ مئات السنين في ترتيب عجيب وجو روحاني مهيب يذهل الزائرين الجدد كما يذهلهم أيضاً كون مدينة بهذا الحجم وهذه التجهيزات تبقى مهجورة طيلة العام إلا من أيام الزيارة.



التحضير للزيارة
----------------
يحرص الآلاف من المسلمين في جميع أنحاء العالم على حضور زيارة النبي هود قاطعين مسافات كبيرة ومتكبدين تكاليف الانتقال الضخمة في مطلع شهر شعبان من كل عام ، وخصوصاً مسلمي شرق آسيا اندونيسيا وماليزيا وغيرها الذين بلغ تعدادهم المئات هذا العام .. ويتوجه القادمون من خارج البلاد إلى مدينة تريم التاريخية بحضرموت تأهباً للانتقال إلى شعب النبي بواسطة الباصات والسيارات ، وتدب الحركة في شوارع المدينة لتجهيز المواكب والاستعداد للزيارة ، ويستعد كذلك العديد من الباعة بتحميل بضائعهم المتنوعة على السيارات ونقلها إلى الشعب لتكوين ما يشبه السوق المصغر الذي لا يخلو تقريباً من أي سلعة أو خدمة قد يحتاجها –أو لا يحتاجها- الزوار .
يجري أولاً الإعداد للزيارة بحث الوعاظ للناس في المساجد منذ جمادى الثانية على زيارة نبي الله هود ويستمر إعلام الناس في مجالس الوعظ الأسبوعية والليلية وتتلى القصائد المحبذة للزيارة مثل " يا زائرين النبي " و" يا نبي الله جئنا إليك " وتعتبر ليلة السابع والعشرين من رجب هي ليلة إشهار الزيارة أو الدعوة إلى الزيارة ، ويعتبرها الحاضرون والمرتجون ليلة سعد فيرددون " يا ليلة السعد عودي " . فيما يرحل العمال المندوبون قبل الزيارة لتجهيز المنازل و " الخدور " لاستقبال الزوار .
وتعد زيارة الشعب على ظهر الجمال تقليداً قديماً لا يزال العديد من سكان المنطقة يحرصون على أداءه على طريقة أسلافهم ، فيبادر مجموعة من الشباب إلى تجهيز الجمال أو ما تسمى بالـ (الركاب) في مجموعها وذلك بتخضيبها بالحناء وكتابة عبارات الاستعانة بالله على ظهورها .
ويذكر أن بلـدة تريم وأهلها هم الأصل في الزيارة ، ولذا فإن عوائد الزيارة وترتيبها مرتبط بأهل تريم ثم يأتي دور بقية المدن مثل سيئون وغيرها.



على طريق الذهاب
---------------
يقام السباق بين الجمال قبل الدخول إلى الشعب ، ولأهل تريم في هذا السباق القدح المعلى ويتكرر السباق بضع مرات قبل الوصول إلى الشِعب وعند الوصول وعند الرجوع من الزيارة .
يسبق ركب الجمال موعد الزيارة بيومين ويمر الزائرون بأضرحة الصالحين الموجودة على الطريق ، فيما يختلف موعد الانطلاق للزيارة بالنسبة لراكبي السيارات لكن معظم الزائرين يكونون في الشعب قبل الثامن من شهر شعبان - أو ما يطلق عليه اسم شهر (هود) - لحرصهم على حضور فعاليات وطقوس الزيارة من أولها.
ويقسم الزائرون القدامي من أهل تريم مراحل الطريق إلى أربعة مراحل وفي كل مرحلة عرض وسباق للجمال ودخلة وألعاب وأناشيد حتى يصلون إلى الشعب.
و(فغمة) هي أخر مرحلة إلى الشعب تعود القدماء على المبيت فيها قبل الدخول إليه وتقام فيها السمرات بالمغاني والأهازيج ، وفي الصباح يرحل القوم ، وعند دخولهم للجبل تكون الدخلات بالزوامل يتقدمهم المناصب ويصل كل منصب إلى خدره وينادي إن الزيارة ستكون الساعة كذا ليخرج الجميع إلى النهر .



وصف شعب هود
-------------
يقع قبر النبي هود شمال شرق مدينة سيئون بمسافة (140 كم) ويقع علي سفح جبل إلى جهة الشرق من بئر برهوت ، و جاء ذكر النبي هود في القرآن الكريم في سور عديدة منها سورة الأحقاف وقد اعتبر الكثير من المؤرخين والنسابين أن حضرموت وقد تواترت الروايات في موضعها على وجه الدقة في حضرموت وموضع القبر فيها .
ويغطي قبره عليه السلام قبة بيضاء ضخمة على جانب حجرة متصدعة في نحو نصف القبر وللوصول إليه يجب على الزائر اجتياز درج طويل ، وبنيت إلى جانب القبر ساحة كبيرة طليت بالنورة تتسع لجموع الزوار.



الخدور
-------
بُنيت في شعب هود مدينة كاملة من البيوت وخطَطت بها أسواق وأماكن للبيع والشراء ، ويملك هذه المدينة الأثرياء والتجّار ، ولكل أسرة خدر ـ أي بناية ـ والخَدر ينطقها الحضارم بالفتح ويعنون بها البيت ، وتستعمل فقط أيام الزيارة ثم تبقى خالية وتعطى تراخيص البناء على الأرضيّة من المشائخ آل باعبّاد الذين يمنحون الترخيص والإذن بالبناء ويصرفون ما يحصلون عليه على الترميمات في القبر والمسجد ، وينزل الزوار في هذه الخدور ضيوفاً على أصحابها فيؤمن لهم الطعام والشراب ويحرص بعض أصحاب الخدور على أحياء ليالي الزيارة بفعاليات متنوعة.



الغسل في النهر
---------------
يحرص زائرو الشعب كباراً وصغاراً على الغسل في النهر القريب من قبر النبي وعندما ينتهي الغسل والسقي يتأهّب الجميع لأداء مراسيم الزيارة ، وقبل التحرّك يركع كل زائر ركعتين أمام حصاة تعرف بحصاة عمر ـ أي عـمـر المحضار ـ نـقـيـب العلويين المتوفى سـنة (893 هـ الموافق 1487م) ، ويركع الجميع ركعتي سنّة الوضوء ويتوجّهون إلى بئر التسلوم .

الـتـسـلـيـمـة
---------------
يقف الجميع أمام بئر التسليمة والتي يقال عنها أنها ملتقى أرواح الأنبياء والرسل والأولياء الصالحين ، كما إن بئر برهوت هي ملتقى أرواح الكفّار ، يقف الجميع ويتقدّم الحبيب أو المنصب أو الشيخ ، ولا يقوم بالتسليم في الغالب إلا من ينتمي إلى العلويين فيبتدئ بالسلام على الرسل والأنبياء مبتدأ بمحمد ( صلى الله عليه وسلّم ) ، ثم يقول السلام عليك وعلى جبريل وعلى أدم إلى أخر السلام على الأنبياء والمرسلين والملائكة ويردد الحاضرون ما يقوله ، ثم يتوجّه الجميع إلى زيارة القبر.



أمـام الـقـبـر
--------------
بعد التسليمة عند بئر التسلوم يتوجّه الجميع في زجل دعائي إلى القبر الذي يقرأون عنده السلام على الأنبياء والمرسلين والملائكة ، ثم بعد انتهاء التسليم يجلسون ويقرأون سورة هود ثم تتلى الفاتحة التي يرتلها الحبيب المنصب

الـنـاقـة
-----------
هي الناقة المتحجّرة التي يزعم العوام إن ناقة هود تمخّضت ثم صارت حجراً وقد بني حول الصخرة المسمّاة الناقة بناء من الحجر وردم وسوّي فتهيأ هناك موضع للزوار يسع الجموع .
بعد الانتهاء من الزيارة الأولى عـنـد الضريح يخرج الجميع إلى عـنـد صخرة الناقة المتحجرة ـ أي التي صارت حجراً ـ وتقرأ قصة المولد النبوي في هذا المحل ثم يقف المذكر وتنشد القصائد الوعظية وترتل الفاتحة . ثم تنقضي الزيارة الأولى ويرجع الناس إلى خدورهم .



برنامج الزيارة
--------------
يقضي الزائرون أيام الزيارة وهي أربعة أيام وأوقات الزيارة اليوميّة تبتدئ قبل الفجر وتمتد إلى طلوع الشمس ، ثم ينفضّ الجمع بعد طلوع الشمس ويعود المناصب إلى بيوتهم وفي المساء يأتي دور الزيارة اليوميّة الثانية وتبتدئ بصلاة المغرب عند القبر ثم يقرأ الجميع سورة هود ، بمثل الزيارة الأولى وتنتهي بصلاة العشاء.
وتقام في ليالي الزيارة ألعاب شعبيّة ورقصات الشبواني والخابة ، وتقوم كل بلدة بألعابها أمام بيت منصبها حتى الليل .

الــدخـــلات
-----------
يفد الزوّار إلى شعب هود ولكل وفد ولكل بلد دخلة وزيارة لنفسه تشتمل على صفات مميزة .
لكل بلد غير تريم دخلة واحدة فقط ، أما تريم فإن لكل بيت من بيوت العلويين دخلة وزيارة وهي دخلة أحمد بن زين الحبشي ودخلة آل الحدّاد ودخلة آل بلفقيه ودخلة الإمام حامد بن عمر حامد باعلوي ... إلخ وفق نظام خاص.



وتكون الوقفة يوم العاشر من شعبان صباحاً بزيارة آل الشيخ أبوبكر بن سالم وزيارة آل بن شهاب ، ففي اليوم الحادي عشر تكتمل وفود الزائرين ومن أدرك الوقفة فقد أدرك الزيارة.ويدخل آل الشيخ أبوبكر بن سالم بالطيالة والأهازيج والطبول التي يقف الزائرون بانتظارها ، ويكون لزيارتهم ودخلتهم زجل عظيم ، وتعتبر دخلتهم الدخلة العظمى وهي في مراسيمها لا تختلف عن الأطر المقيّد بها نظام الزيارة كما ذكرنا إنما تمتاز بكثرة الناس وبالطيالة والطبول والبيارق (وهي عدد من الرايات التي كتبت عليها عبارات التوحيد وغيرها).
وتأتي دخلة آل بن شهاب بالنسبة لكثرة المشاركين بعد دخلة آل الشيخ ، وقد ذكر الإخباريون أن الشيخ أبوبكر بن سالم هو الذي أعاد ربط أيام الزيارة بالتوقيت القمري في شعبان وذكر بعضهم أن الذي أعاد ربط الزيارة بالتوقيت القمري هو شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن السقاف ولهذا الاعتبار كان لزيارة آل الشيخ وآل شهاب ميزة كمؤسسين في الأطر الجديدة .
ويعتبر يوم العاشر من شهر (هود) شعبان عيد الزوار بالشعب فينحرون الأغنام ويأكلون ألذّ المأكولات ويتفنّنون في طهي أجناس الطعام من الهريسة وغيرها .



على طريق العودة
---------------
يحرص الزائر على اقتناء الهدايا من السوق لتقديمها إلى أهله وأقاربه وجيرانه وتتنوع الهدايا بين الكعك والمساويك والفحيط (السمسم) والثياب والألعاب وغير ذلك ، ويردد العائدون من الزيارة شعار (زرنا وقد رجعنا * عسى القبول معنا) على طول طريق العودة ، ويقام في تريم سباق أخير للإبل عند مدخل تريم .

المراجع:
* نيل المقصود في مشروعية زيارة نبي الله هود عليه السلام للعلامة سالم بن عبدالله بن عمر الشاطري
* صفحة حضرموت في موقع صنعاء عاصمة للثقافة العربية 2004

[STEEL]

أولاً:
أحيك اخي الهاشمي و سلمت يمنيك على هذا الوصف الرائع والإيضاح الجميل وبارك الله فيك و أكثر من أمثالك.. . ولك عندي إحترام كبير. وذلك لصفاء عقيدتك .. لأن العقيدة هي فعلاً الجوهر المكنون الذي و إن صفت وصلحت ، صلحت باقي الأمور بها.
ثانياً:
أوافقك الرأي اخي الحبيب. بأهمية هذا الموضوع ، وأخشى فعلا أن يكون إمتداداً للتشيع.
وأسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه.. وأن يرينا الباطل باطلاً ويزرقنا إجتنابه.

حيث إن والله أملنا بالله ثم في العلويين أن يقوموا بإنكار هذا الأمر المبتدع وتركه.. وذلك لأسباب كثيرة منها :
1- صلتهم برسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى آله و صحبه.
2- و لكي يقوم الناس بإتباعهم //الذين وصفهم المولى عزوجل في محكم كتابه (ولكن اكثر الناس لا يعقلون)الآية// .
3- للمحافظه على طهر آل البيت من أي بدع . و خزعبلات أخرى.
والعلويون كما أعلم وكما يعلم الجيمع بأن فيهم العلماء والزاهدين و الورعين،،،
وأمر البناء على القبور والزيارات أصبح أمراً واضحاً جلياً جداً ومكشوفاً. كما ذكرت سابقاً.
فمن أين يأتي هذا القبول عندهم لهذا الأمر إذن!؟ أهي العصبية (العزة بالإثم).
ام كما قال المولى عزوجل (يضل من يشاء ويهدي من يشاء) الآيه.
أم هي أساطير الأولين! و عادتهم.

لا حول و لا قوة إلا بالله.

حيث إن والله عليهم وعلينا مسؤولية كبيرة لتوعية الناس. وإيصال العلم اليقين لهم.
ولو بألسنتنا.
اسأل الله رب العرش العظيم أن يهدينا لما يحب ويرضى إنه على كل شيء قدير.

تحياتي لك وللجميع

[STEEL]

عن نفسي انا لا اايد البناء على القبور
وربنا بايحاسبنا على كل اثم نرتكبه
واكيد تعتبر من مسؤليتنا ومسؤلية كل انسان مسلم
وهي مضيعه للمال فماننفقه على بناء القبور نحن بحاجه له وان لم نكن بحاجه له فغيرنا بحاجه له ومن وجهة نضري اعتبره نوع من انواع الاسراف والتبدير والله اعلم


صدقت.. والله

سلمت يا بو تركي ...

[STEEL]

على طريق العودة
---------------
يحرص الزائر على اقتناء الهدايا من السوق لتقديمها إلى أهله وأقاربه وجيرانه وتتنوع الهدايا بين الكعك والمساويك والفحيط (السمسم) والثياب والألعاب وغير ذلك ،


يقولون في هذه اللحظة ،،، يقع شغل قرعة.
هههههههه
الحمدلله والشكر على نعمة العقل و الهداية.

[STEEL]

تخيل أخي الهاشمي هذا الموقف..
مرة من المرات كنت انا ومعي مجموعة عمل سعوديون .. و لضغط العمل تأخرنا عن صلاة الظهر بنصف ساعة ... ثم قمنا لأداء الفرض المتأخر .. وقد تم تقديمي للإمامة .. فسمعت
شخصاً من ورائي يقول للآخر: لا تدعه يصلى بنا لأنه من بلد يقدس القبور!!
تراجعت فوراً عن الإمامة .. ولم أعرف كيف سيكون جوابي..
تخيل صار لك هالموقف ..... كيف حا ترد!

[اللؤلؤة البيضاء]

أويد البناء على القبور
فأين دفن الرسول محمد (ص)؟؟!!
الاجابة معروفة ، أو لم يكن بيت الرسول مبني!!

[STEEL]

أويد البناء على القبور
فأين دفن الرسول محمد (ص)؟؟!!
الاجابة معروفة ، أو لم يكن بيت الرسول مبني!!

أحيكي أختي اللؤلؤة على إبداء وجهة نظرك في هذا الموضوع المهم...
أهمية هذا الموضوع فوق كل المقايس ، لماذا ؟ لأن طلب العلم أمر إلهي ، ،،
وقد قال سبحانه في اول سورة نزلت على خير البرية (ص):إقراء
والمقصود العام هو التعلم.
وقد صار العلم ولله الحمد منتشراً .. وواضحاً .. جليا. أكثر من أي زمن مضى
وكما قيل في القدم : العلم نور والجهل ظلام.
وبعد العلم يأتي العمل حتى يثمر هذا العلم.
و أهديكي هذا الرابط ...عسى الله أن ينفعكي و ينفعني به و ينفع باقي المسلمين به.
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=4823

اما بالنسبة الى قبر رسولنا الكريم(ص) فكما هو معروف بأنه في بيته..
ولكن قبل توسعة المسجد النبوي الشريف...

أخيراً تقبلي رأي بكل إحترام ،، كما تقبلته منكي ..

وتقبلي تحياتي ،،،،،