خُطْبَةُ أبي بَكْرٍ رضي اللّه عنه

[ابو فراس الهمداني]

تكلّم أَبو بكر رضي اللّه عنه بعد أن بَايَعَه الناسُ بالخلافة فَحَمِدَ اللّه وأَثْنَى عليه بالذي هو أهْلُهُ ثم قال:
أما بعدُ، أَيُّها الناسُ فَإِني قد وُلِّيتُ عليكم ولست بخيركم فإِنْ أَحْسَنْتُ فَأَعِينُونِي وإِنْ أَسَأْتُ فَقَوِّمُوني. الصِدْقُ أمانةٌ والكَذِبُ خِيَانَةٌ . والضعيفُ فيكم قويٌّ عندي حتى أرجعَ إليه حقَّه إن شاء اللّه، والقويّ فيكم ضعيفٌ عندي حتى آخذَ الحقَّ منه إن شاء اللّه. لا يَدَعُ قومٌ الجِهادَ في سبيل اللّه إلا خَذَلَهم اللَّهُ بالذُلِّ ولا تَشِيعُ الفاحشةُ في قومٍ إِلا عَمَّهم اللَّهُ بِالبلاءِ. أَطِيعُوني ما أَطَعْتُ اللَّهَ ورسولَه فإِذا عَصَيْت اللَّهَ ورسولَه فلا طاعةَ لي عليكم.

[ابو فراس الهمداني]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فراس الهمداني http://www.alwsta.com/vb/tl4s-hij/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=270138#post270138)
تكلّم أَبو بكر رضي اللّه عنه بعد أن بَايَعَه الناسُ بالخلافة فَحَمِدَ اللّه وأَثْنَى عليه بالذي هو أهْلُهُ ثم قال:
.



قد عرف أهل الاسلام قدر أبي بكر الصديق رضي الله عنه فهو أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة القرشي ولد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بسنتين وكان أول الرجال اسلاما شهد المشاهد كلها وله مواقف في نصرة الله ورسوله والاسلام لا تخفى على كل مسلم محب لله ورسوله والذين آمنوا ودامت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وعشر ليال وكانت وفاته سنة ثلاثة عشر من الهجرة ودفن بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضي الله عنه .

[البشوش]

جزاك الله خيرا
أبو فراس الهمداني
مبارك عليكم الأشراف

[ابو فراس الهمداني]

تكلّم أَبو بكر رضي اللّه عنه بعد أن بَايَعَه الناسُ بالخلافة فَحَمِدَ اللّه وأَثْنَى عليه بالذي هو أهْلُهُ
تكلم : فعل ماض مبني والفعل الماض مبني وليس معرب فقد قال بن مالك
وفعل أمر ومضي بــنيا وأعربوا مضارعا إن عريا
من نون توكيد مباشر ومن نون إناث كيرعن من فتن

أبو بكر : أبو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف وبكر مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
بعد أن بايعه الناس بالخلافة :
بعد ظرف زمان منصوب وهو مضاف
أن مصدرية وليست ناصبة لأنها تنصب الفعل المضارع وهنا دخلت على فعل ماض
بايعه: بايع فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والمصدر المؤول من أن والفعل الماضي في محل جر بالاضافة وتقدير الكلام بعد مبايعة الناس له.
الناس فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره.
بالذي هو أهله
بالذي : الباء حرف جر مبني (والحروف مبنية). الذي اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر الباء
هو : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ
أهله: أهل خبر مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة .
نكمل إنشاء الله مع خطبة أبي بكر الصديق رضي الله عنه نحويا ولغويا ونأخذ منها الفوائد والعبر بإذن الله تعالى في وقت لاحق

[ابو فراس الهمداني]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشوش http://www.alwsta.com/vb/tl4s-hij/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=270163#post270163)
جزاك الله خيرا
أبو فراس الهمداني
مبارك عليكم الأشراف



حياك الله أخي البشوش الله يبارك فيك أكيد أن لك من اسمك نصيب سررت بمرورك أخي وأرجو أن تنورنا دائما بمداخلاتك البشوشة ولا تنس أن تدلنا وترشدنا إلى الصواب إذا أخطأنا تحياتي يالبشوش

[لؤلؤة الحياة]

رااااااااااااااائع اخى ابو فراس
جزاك الله خير
منتظرين جديدك

[الوشق]

أبو بكر : أبو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف وبكر مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة


دائما كنت أحسب أبوبكر كلمة واحدة
و الإعراب أثبت عكس ذلك

فتساؤلي هو

لم أسم أبوبكر مركب بالذات

فهو أسمه الخاص

و ليس لأنه أبا بكر

أي كنية لأن إبنه أسمه بكراً

بل هو أسمه (أبو بكر)

فلم بكراً بالذات

و هل يجوز أسمي نفسي بدل أيمن مثلاً بأبوعمر



سلمت يداك أخي أبوفراس

و دمت في سرور

[ابو فراس الهمداني]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤلؤة الحياة http://www.alwsta.com/vb/tl4s-hij/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=270213#post270213)
رااااااااااااااائع اخى ابو فراس
جزاك الله خير
منتظرين جديدك



تكلّم أَبو بكر رضي اللّه عنه بعد أن بَايَعَه الناسُ بالخلافة فَحَمِدَ اللّه وأَثْنَى عليه بالذي هو أهْلُهُ .
الكلام في مصطلح أهل النحو تعريفه الآتي : اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها كقولنا استقم . خلافا عن الكلم (بفتح الكاف وكسر اللام) فهو ماتكون من ثلاث كلمات فأكثر فاد معنى أو لم يفد وأما الكلمة فمعروف كلمة واحدة والكلمتان مثنى كلمة لكن قد تأتي كلمة بمعنى جملة ككلمة الاخلاص وهي لا إله إلا الله قال تعالى (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون * لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هي قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون) فالشاهد من الآية كلمة هو قائلها والكلمة هي رب ارجعون .
قال بن مالك :
كلامنا لفظ مفيد استقم واسم وفعل ثم حرف الكلم
واحده كلمة والقول عم وكلمة بهــا كلام قد يؤم
أثنى عليه : يقال اثنى على فلان أي وصفه بخير ومصدره الثناء.
أهله : يقال هو أهل لكذا أي مستحق له
شكرا أختي لؤلؤة الحياة على تكرمك بالمشاركة والحضور إلى منتدى اللغة العربية حياك الله وبياك ورزق الخير كله اللهم آمين

[ابو فراس الهمداني]

http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوشقhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-right-10.gif أبو بكر : أبو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف وبكر مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة


دائما كنت أحسب أبوبكر كلمة واحدة
و الإعراب أثبت عكس ذلك

فتساؤلي هو

لم أسم أبوبكر مركب بالذات

فهو أسمه الخاص

و ليس لأنه أبا بكر

أي كنية لأن إبنه أسمه بكراً

بل هو أسمه (أبو بكر)

فلم بكراً بالذات

و هل يجوز أسمي نفسي بدل أيمن مثلاً بأبوعمر



سلمت يداك أخي أبوفراس

و دمت في سرور
http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-bot-right.gif

تساؤلاتك أخي الوشق تذهب بنا إلى تعريف العلم وأقسامه ولامانع أن نأتي لك بما قاله ابن عقيل في أقسام العلم في شرحه لألفية بن مالك في النحو والصرف .
قال :
ينقسم العلم إلى مرتجل وإلى منقول فالمرتجل هو ما لم يسبق له استعمال قبل العلمية في غيرها كسعاد وأدد والمنقول ما سبق له استعمال في غير العلمية والنقل إما من صفة كحارث أو من مصدر كفضل أو من اسم جنس كأسد وهذه تكون معربة أو من جملة كقام زيد وزيد قائم وحكمها أنها تحكى فتقول جاءني زيد قائم ورأيت زيد قائم ومررت بزيد قائم وهذه من الأعلام المركبة
ومنها أيضا ما ركب تركيب مزج كبعلبك ومعدي كرب وسيبويه وذكر المصنف أن المركب تركيب مزج إن ختم بغير ويه أعرب ومفهومه أنه إن ختم بويه لا يعرب بل يبنى وهو كما ذكره فتقول جاءني بعلبك ورأيت بعلبك ومررت ببعلبك فتعربه إعراب ما لا ينصرف ويجوز فيه أيضا البناء على الفتح فتقول جاءني بعلبك ورأيت بعلبك ومررت ببعلبك ويجوز أيضا أن يعرب أيضا إعراب المتضايفين فتقول جاءني حضرموت ورأيت حضرموت ومررت بحضرموت
وتقول فيما ختم بويه جاءني سيبويه ورأيت سيبويه ومررت بسيبويه فتبنيه على الكسر وأجاز بعضهم إعرابه إعراب ما لا ينصرف نحو جاءنى سيبويه ورأيت سيبويه ومررت بسيبويه .
ومنها ما ركب تركيب إضافة كعبد شمس وأبي قحافة وهو معرب فتقول جاءني عبد شمس وأبو قحافة ورأيت عبد شمس وأبا قحافة ومررت بعبد شمس وأبي قحافة
ونبه بالمثالين على أن الجزء الأول يكون معربا بالحركات كعبد وبالحروف كأبي وأن الجزء الثاني يكون منصرفا كشمس وغير منصرف كقحافة .
شكرا أخي الوشق على تفاعلك الايجابي مع الموضوع تحياتي أخي الوشق

[ابو فراس الهمداني]

http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-left.gif (http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-left.gif)اقتباس:http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-right.gif (http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-right.gif)http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-by-left.gif (http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-by-left.gif)المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فراس الهمدانيhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-by-right.gif (http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-by-right.gif)http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-right-10.gif (http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-right-10.gif)
أما بعدُ، أَيُّها الناسُ فَإِني قد وُلِّيتُ عليكم ولست بخيركم فإِنْ أَحْسَنْتُ فَأَعِينُونِي وإِنْ أَسَأْتُ فَقَوِّمُوني
http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-bot-left.gif (http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-bot-left.gif)http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-bot-right.gif (http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-bot-right.gif)
أيها : أي وصلة إلى نداء المعرف باللام والتزام رفعه إشعارا بأنه المقصود وأقحمت هاء التنبيه بينهما للتأكيد فنقول في إعرابها منادى مبنى على الضم في محل نصب والهاء للتنبيه .
الناس صفة مرفوعة لفظا منصوبة محلا لأي .
لست فعل ماض ناق جامد مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم ليس
بخيركم : الباء حرف جر خير : مجرورلفظا بحرف الجر منصوب محلا خبر ليس وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافة والميم للجمع تقدير الكلام ولست خيركم أي أفضلكم
إن : شرطية
أحسنت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك في محل جزم فعل الشرط والتاء ضمير مبني في محل رفع فاعل .
فأعينوني : من مواضع وجوب اقتران الفاء بجواب الشرط عندما يكون الجواب فعلا طلبيا اعينوني: فعل أمر مبني بحذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة وفعل الأمر يبنى بما يجزم به مضارعه والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به

[ابو فراس الهمداني]

أما بعدُ، أَيُّها الناسُ فَإِني قد وُلِّيتُ عليكم ولست بخيركم فإِنْ أَحْسَنْتُ فَأَعِينُونِي وإِنْ أَسَأْتُ فَقَوِّمُوني

ولى فلانا على الناس: أي جعله واليا عليهم والوالي هو الحاكم وجمعه ولاة.
أعان : أي ساعد .
أساء : أي أتى بسيء والاساءة ضد الاحسان.
قوم الشي : أي جعله مستقيما
فقوله رضي الله عنه فَإِني قد وُلِّيتُ عليكم ولست بخيركم تواضع منه رضي الله عنه وهكذا ينبغي أن يكون المسلم ون تواضع لله رفعه أما عن فضائله رضي الله عنه فبإجماع المسلمين فإن أبا بكر الصديق رضي الله عنه خير هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أهل الفضل ديدنهم التواضع .
وقوله فإِنْ أَحْسَنْتُ فَأَعِينُونِي وإِنْ أَسَأْتُ فَقَوِّمُوني فهنا مقابلة فقد قابل بين أحسن وأعان و أساء وقوم

[كلهم ضدي]

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك

[فتى الغيل]

بار ك الله فيك ياهمداني
واحب اوضح للوشق ان اسم ابوبكر هو عبدالله بن ابي قحافة واما ابوبكر فهي كنيته
مشكوريييين وتقبلوا مروري

[ابو فراس الهمداني]

http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلهم ضديhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-right-10.gif اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-bot-right.gif
الصِدْقُ أمانةٌ والكَذِبُ خِيَانَةٌ
الصدق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
أمانة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والكذب : الواو للعطف . الكذب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
خيانة : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والجملة الكذب خيانة معطوفة على الجملة الصدق أمانة

وقي قوله " الصدق أمانة والكذب خيانة " تشبيه، أي تشبيه الصدق بالأمانـة في الحسن والكذب بالخيانة في القبح وقد حذف وجه الشبح وأداة التشبيه وهذا ما يسمى بالتشبيه البليغ .
هذا بالإضـافـة إلى أن في العبارة مقابلة أيضا فقد قابل بين "الصدق والأمانة" وبين "الكذب والخيانة ".


أشكرك أخي كلهم ضدي على مرورك الكريم وكلنا معاك ضد من هم ضدك يسر الله أمرك في الدارين اللهم آمين

[ابو فراس الهمداني]

http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباس:http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الغيلhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-top-right-10.gif بار ك الله فيك ياهمداني
واحب اوضح للوشق ان اسم ابوبكر هو عبدالله بن ابي قحافة واما ابوبكر فهي كنيته
مشكوريييين وتقبلوا مروري
http://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.alwsta.com/vb/alwsta2011/misc/quotes/quot-bot-right.gifوالضعيفُ فيكم قويٌّ عندي حتى أرجعَ إليه حقَّه إن شاء اللّه، والقويّ فيكم ضعيفٌ عندي حتى آخذَ الحقَّ منه إن شاء اللّه.

الضعيف : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .
فيكم : في حرف جر . والكاف ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور والميم للجمع .
قوي: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
إن : شرطية جازمة.
شاء : فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة على آخره
أما جواب الشرط فمحذوف يفسره الذي قبله وهو جملة حتى أرجع الحق له .
وفي قوله: "والضعيفُ فيكم قويٌّ عندي حتى أرجعَ إليه حقَّه إن شاء اللّه، والقويّ فيكم ضعيفٌ عندي حتى آخذَ الحقَّ منه إن شاء اللّه.
" مقابلة أيضا فقد قابل بين "الضعيف والقوي " و"القوي والضعيف ".
وفيك بارك أخي الكريم فتى الغيل نشكر لك المرور على الموضوع وقراءتك للموضوع بأكمله .أكيد الوشق سيمر على الموضوع وسيفهم ما أوضحت له من معلومة جميلة شاكر لك أخي فتى الغيل مرة أخرى

[ابو فراس الهمداني]

لا يَدَعُ قومٌ الجِهادَ في سبيل اللّه إلا خَذَلَهم اللَّهُ بالذُلِّ
لا : نافية
يدع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
قوم : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الجهاد : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
إلا : أداة حصر أو أداة قصر وليست هنا للاستثناء لعدم اكتمال عناصره
خذلهم : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على آخرهوالهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به والميم للجمع
الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
بالذل: الباء حرف جر مبني . الذل : اسم مجرور بحرف الجر الباء وعلامة جره الكسرةالظاهرة على آخره.
يدع أي يترك
خذلهم : تخلى عن نصرتهم وعونهم
أي أن الأمة إذا تركت الجهاد فالذل مصيرها والهوان على باقي الأمم وما ذلنا اليوم الا ناتج عن ترك الجهاد والواقع يفسر الجملة تفسيرا صريحا نسأل الله العافية اللهم آمين.

[الداهية]

http://www.bendegrow.com/images/number_5.jpg

http://www.bendegrow.com/images/number_5.jpg
























































































http://www.bendegrow.com/images/number_5.jpg

[ابو فراس الهمداني]

ولا تَشِيعُ الفاحشةُ في قومٍ إِلا عَمَّهم اللَّهُ بِالبلاءِ
الواو :للعطف وعطف جملة على جملة
تشيع :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الفاحشة : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
في : حرف جر مبني.
قوم : غسم مجرور بحرف الجر في وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
إلا : أداة حصر
عمهم : عمَ فعل ماض مبني عل الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم للجمع .
الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
بالبلاء: الباء حرف جر مبني .البلاء : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .
تشيع أي تنتشر .
البلاء: أي الحادث ينزل بالمرء ليختبره الله به والغم والحزن

[ابو فراس الهمداني]

أَطِيعُوني ما أَطَعْتُ اللَّهَ ورسولَه
أطيعوني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والنون للوقاية (وسميت بالوقاية لأنها تقي الفعل من الجر لأنها من علامات الأسم) والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ما أطعت : ما مصدرية ظرفية . أطعت فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الله : لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ورسوله : الواو حرف عطف رسوله : رسول معطوف على ماقبله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة وتقدير الكلام أطيعوني مدة إطاعتي لله ورسوله

[ابو فراس الهمداني]

فإِذا عَصَيْت اللَّهَ ورسولَه فلا طاعةَ لي عليكم.
إذا شرطية غير جازمة
عصيت : فعل ماض (فعل الشرط)مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الله :لفظ الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ورسوله : الوار حرف عطف رسول: معطوف على ماقبله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
فلا : الفاء واقعة في جواب الشرط لأن الجواب جملة اسمية . لا نافية للجنس
طاعة : اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وخبرها محذوف تقديره كائنة.ولاجملة الاسمية من لا النافية للجنس واسمها وخبرها المحذوف جواب الشرط
لي : الام حرف جر والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة
عليكم : على حرف جر مبني على السكون والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور والميم للجمع