ألغاز قرآنية

[أبو إسحاق الحضرمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على النبي المصطفى ، وعلى آله وصحبه ومن اقتفى . أمَّا بعد :

فأضع بين يدي إخواني هذه الألغاز القرآنية في انتظار تفاعلهم مع هذه الألغاز بالإجابة عليها ، أو المشاركة بوضع ألغازاً أخرى .

سأبدأ الآن بوضع اللغز الأول :

سورة من القرآن الكريم بدأت بسورة ، فما هي هذه السورة ؟

[بومهند القطري]

فكرة تشكر عليها
تقبل مروري
لي عودة
قريبا

[بومهند القطري]

جاءت التفاكير
اعتقد انها
سورة




















النور
بدات
سورة انزلنها وفرضناها

[بومهند القطري]

يا الله يا شباب
حمي الوطيس
الاية الوحيدة
التى ختمت
بحرف الضاد

[أبو إسحاق الحضرمي]

جاءت التفاكير
اعتقد انها
سورة

النور
بدات
سورة انزلنها وفرضناها

أحسنت أبا مهند القطري

أصبت الهدف

بارك الله فيك

[أبو إسحاق الحضرمي]

يا الله يا شباب
حمي الوطيس
الاية الوحيدة
التى ختمت
بحرف الضاد

الآية هي رقم (51) بسورة فصلت

قال تعالى : (( وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاء عَرِيضٍ ))

[الفانوس]

بارك الله فيك أبو اسحاق
فكره يستفاد منها

السؤال
ما اخر ايه نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم

[أبو إسحاق الحضرمي]

همتكم ياشباب القرآن

ما هي أكبر كلمة في القرآن الكريم ؟

ذكر الكلمة ، واسم السورة ، ورقم الآية

في انتظار مشاركات الأعضاء

[أسيف]

والله فكره تشكر كلك خير

اللغز يقول :
انذر قومه لا من الجن ولا من الانس؟

[أبو إبراهيم]

همتكم ياشباب القرآن

ما هي أكبر كلمة في القرآن الكريم ؟

ذكر الكلمة ، واسم السورة ، ورقم الآية

في انتظار مشاركات الأعضاء

الكلمه فأسقيناكموه اسم السوره الحجر الآيه 22

ولغزي
شي تحرك باذن الله ؟ أذكرالآيه ؟

[أبو إسحاق الحضرمي]

بارك الله فيك أبو اسحاق
فكره يستفاد منها

السؤال
ما اخر ايه نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم

آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن الكريم

هي قوله تعالى :

(( وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ))

البقرة : 281

كما رواه النسائي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -

[الوشق]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=194292#post194292)


ما هي أكبر كلمة في القرآن الكريم ؟

ذكر الكلمة ، واسم السورة ، ورقم الآية





ما شاء الله يا أبو إسحاق

ذكرتني بحلقات مسجد باعلوي و الأخوين أشرف باقحوم و عوض جوبان

يومها سألنا المعلم عن أكبر كلمة بالقرآن.. طبعاً يومها ما عرفنا الجواب.. لكنه رسخ بأذهاننا..

(فَسَيَكْفِيكَهُمُ الله ) (137) سورة البقرة



و الأن ما هي أكبر آية بالقرآن, مع ذكر السورة, و رقم الآية؟

[saeedfeeld]

و الأن ما هي أكبر آية بالقرآن, مع ذكر السورة, و رقم الآية؟

اية الدين

سورة البقرة


........................
................

[أبو إسحاق الحضرمي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=194292#post194292)


ما هي أكبر كلمة في القرآن الكريم ؟

ذكر الكلمة ، واسم السورة ، ورقم الآية





ما شاء الله يا أبو إسحاق

ذكرتني بحلقات مسجد باعلوي و الأخوين أشرف باقحوم و عوض جوبان

يومها سألنا المعلم عن أكبر كلمة بالقرآن.. طبعاً يومها ما عرفنا الجواب.. لكنه رسخ بأذهاننا..

(فَسَيَكْفِيكَهُمُ الله ) (137) سورة البقرة



و الأن ما هي أكبر آية بالقرآن, مع ذكر السورة, و رقم الآية؟

هنيئاً تلك الذكريات الجميلة أيام مسجد باعلوي

أما كلمة ( فَسَيَكْفِيكَهُمُ ) فهي من تسعة أحرف ، وأكبر منها كلمة ( فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ ) بسورة الحجر ، رقم الآية (22) . فعدد حروفها: أحد عشر حرفاً . وأيضاً كلمة ( أَنُلْزِمُكُمُوهَا ) هود : 28 ، عدد حروفها : عشرة أحرف .

وأما أكبر آية في القرآن الكريم فهي آية الدين (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) البقرة : 282

[أبو إسحاق الحضرمي]

والله فكره تشكر كلك خير

اللغز يقول :
انذر قومه لا من الجن ولا من الانس؟

حيا الله بأبي بكر

الجواب:

هي النملة في قوله تعالى :

(( قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ))

النمل: 18

[أبو إسحاق الحضرمي]

ولغزي
شي تحرك باذن الله ؟ أذكرالآيه ؟

أليس هو عصى موسى عليه السلام

في قوله تعالى :

(( وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا ))

طه: 69

[المكاوي]

بارك الله فيك

ج / النور
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو إسحاق الحضرمي]

ولغزي
شي تحرك باذن الله ؟ أذكرالآيه ؟

أو هي سفينة نوح عليه السلام

قال تعالى :

(( وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَيهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ))

هود: 41

[نقعي وتاريخي قديم]

شكرا اخي ابو اسحق على الرسالة
بس اعتقد ان المسابقة فيها شئ من غير التنظيم لاني اعتقد انه يجب ان يجيب على السؤال او متسابق وعلى طارح السؤال او مدير المسابقة تاكيد الاجابة صح ام خطأ ويعطى الفرصة للمجيب بطرح سؤال جديد.
انا بطرح سؤال
كم مرة ذكر شهر رمضان في القران الكريم؟؟
واكرر شكري اخي ابو اسحق مرة اخرى

[أبو إسحاق الحضرمي]

انا بطرح سؤال
كم مرة ذكر شهر رمضان في القران الكريم؟؟
واكرر شكري اخي ابو اسحق مرة اخرى

شكر الله لك أخي نقعي وتاريخي قديم على ملاحظاتك القيمة

وأمَّا ذكر شهر رمضان في القرآن الكريم ، فقد ذكر مرة واحدة

في قوله تعالى :

(( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ))

البقرة : 185

بالنسبة لشريط القرآن للشيخ عوض بانجار - وفقه الله - فقد كلمتُ الشيخ بأمره ، فطلب مني نسخة منه ، ثم رفعه بالمنتدى

[أبو إسحاق الحضرمي]

أين همتكم في الإجابة على هذا السؤال :

ثلاث سور متوالية في المصحف لم يذكر فيها لفظ الجلالة ( الله ) فما هي هذه السور الثلاث ؟

في انتظارك إجابتكم

[المتوسم]

أولاً : كل الشكر والتقدير لك أخي الغالي أبا إسحاق على هذه المسابقة الرائعة

ومعذرة على دخولي المتأخر لإنشغالي بالامتحانات

وإجابة على سؤالك الأخير فالسور الثلاث هي :

سورة القمر - سورة الرحمن - سورة الواقعة

دمت في حفظ الله

[أبو إسحاق الحضرمي]

أولاً : كل الشكر والتقدير لك أخي الغالي أبا إسحاق على هذه المسابقة الرائعة

ومعذرة على دخولي المتأخر لإنشغالي بالامتحانات

وإجابة على سؤالك الأخير فالسور الثلاث هي :

سورة القمر - سورة الرحمن - سورة الواقعة

دمت في حفظ الله

أحسنت وبارك الله فيك

فالإجابة صحيحة

أسأل الله تعالى لك التوفيق والسداد في الامتحانات

[أبو إسحاق الحضرمي]

أين همتكم في الإجابة على هذا السؤال

آية في كتاب الله تعالى بدأت بحرف الظاء ، فما هي هذه الآية ؟ وفي أي سورة ؟

في انتظارك إجابتكم

[abufahed_27]

حياكم الله أخواني . . . وجزاكم الله خير على هذا التفاعل
سؤالي هــو :
بيت ذُكر في كتاب الله . . . ليس من بيوت الإنس ولا من بيوت الجن ؟؟؟

[abufahed_27]

الإجابة على سؤال أبو إسحاق حفظه الله
حول الآية التي بدأت بحرف الظــــاء
{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }الروم41

[أبو إسحاق الحضرمي]

الإجابة على سؤال أبو إسحاق حفظه الله
حول الآية التي بدأت بحرف الظــــاء
{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }الروم41

أحسنت وبارك الله فيك

الإجابة صحيحة

تابع معنا

[أبو إسحاق الحضرمي]

حياكم الله أخواني . . . وجزاكم الله خير على هذا التفاعل
سؤالي هــو :
بيت ذُكر في كتاب الله . . . ليس من بيوت الإنس ولا من بيوت الجن ؟؟؟

البيت هو بيت العنكبوت

قال تعالى :

(( مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )) .

العنكبوت: 41

[أبو إسحاق الحضرمي]

تنبيه عام للمشاركين

أنه لا يحق لأحد وضع سؤال جديد ما لم يتم الإجابة على السؤال السابق ، وإلا تعرَّض هذا السؤال للحذف ، لأجل إعمال الفكر في البحث عن الأجوبة

في انتظار مشاركات الأعضاء

[خالد صلاح]

شكرا اخي ابا اسحاق على هذا الموضوع الجميل
ومع اني لا ارى سؤالا للاجابه عنه فإني أضع السؤال

كم عدد سور العزائم وما هي ؟

[نقعي وتاريخي قديم]

في القرآن الكريم سورٌ أربعة تُسمى بالعزائم الأربعة ، و العزائم الأربعة : هي السُور التي تشتمل على آيات السجدة الواجبة ، و هي أربع :
1. سورة السجدة ، ورقمها : ( 32 ) .
2. سورة فصلت ، ورقمها : ( 41 ) .
3. سورة النجم ، ورقمها : ( 53 ) .
4. سورة العلق ، ورقمها : ( 96 ) .

[نقعي وتاريخي قديم]

سؤالي هو كم اكبر عدد ذكر في القران الكريم؟؟
شكرا اخي ابو اسحق على التنويه بالنسبة لشريط الشيخ عوض بس اعذرني ما فهمت هل تم انزاله اتم انزاله بعد اعطاء الشيخ نسخة منه.
وجزاك ربي الجنة اخي

[حصن حلفة]

الجواب:

(100000)

قال تعالى: (وأرسلناه إلى مئة ألف أو يزيدون).

[حصن حلفة]

السؤال:

جزء آية لفظه:
( ... الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة ...) !!!!

[الوشق]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=194305#post194305)
هنيئاً تلك الذكريات الجميلة أيام مسجد باعلوي

أما كلمة ( فَسَيَكْفِيكَهُمُ ) فهي من تسعة أحرف ، وأكبر منها كلمة ( فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ ) بسورة الحجر ، رقم الآية (22) . فعدد حروفها: أحد عشر حرفاً . وأيضاً كلمة ( أَنُلْزِمُكُمُوهَا ) هود : 28 ، عدد حروفها : عشرة أحرف .

وأما أكبر آية في القرآن الكريم فهي آية الدين (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيرًا أَو كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) البقرة : 282




و هذه فائدة عظيمة
تصحيح معلومة
جزاك الله خير أخي أبا إسحاق

[الوزيري]

شكرا اخوي على الفكرة الطيبة والمفيدة

وان شاء الله تجدنا متفاعلين معكم . ودمت

اخوي في حفظ الله ورعايته .

[باقتيل]

جواب لمن أنذر قومه لا من الجن ولا من الإنس النملة حين قالت : في اللآية : ((يأيها النمل ادخلوا مساكنكم ..............الآية ))

[أبو إسحاق الحضرمي]

السؤال:

جزء آية لفظه:
( ... الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة ...) !!!!

حيَّا الله بالحصن في صفحتنا هذه

أمَّا ما ذكرتَ من بعض الآية فإنه مما حذَّر منه الأئمة ، وعدُّوا هذا من الابتداء القبيح الذي لا يجوز تعمّد الابتداء به أو الوقف عليه ، وليس هذا محل ذكر أقوالهم ، وكان قصدك صالحاً إنما هو مجرد الاختبار كما يفعل في بعض المسابقات القرآنية - والله المستعان - .

وإجابة عن سؤالك فإن الآية هي :

قوله تعالى :

(( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ))

النور: 19

[أبو إسحاق الحضرمي]

أين همم الحفظة للقرآن الكريم

ثلاث آيات في القرآن الكريم فقط كلها تبدأ بحرف الدَّال

فما هي هذه الآيات ؟ وفي أي سورة هي ؟

لأصحاب الهمم العالية

[أبو إسحاق الحضرمي]

في القرآن الكريم سورٌ أربعة تُسمى بالعزائم الأربعة ، و العزائم الأربعة : هي السُور التي تشتمل على آيات السجدة الواجبة ، و هي أربع :
1. سورة السجدة ، ورقمها : ( 32 ) .
2. سورة فصلت ، ورقمها : ( 41 ) .
3. سورة النجم ، ورقمها : ( 53 ) .
4. سورة العلق ، ورقمها : ( 96 ) .

وزيادة إضافة على ما ذكرتَ أخي الكريم ، فإنني أورد هذا النقل

قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - :

( والمراد بالعزائم : ما وردت العزيمة على فعله كصيغة الأمر مثلاً بناء على أن بعض المندوبات آكد من بعض عند من لا يقول بالوجوب ، وقد روى بن المنذر وغيره عن على بن أبي طالب بإسناد حسن أن العزائم حم والنجم وأقرأ وألم تنزيل وكذا ثبت عن بن عباس في الثلاثة الأخر وقيل الأعراف وسبحان وحم وألم أخرجه بن أبي شيبة )
( فتح الباري 2/553 )

وينك يا خالد صلاح

[نقعي وتاريخي قديم]

اخوي ابو اسحق هل تقصد حرف الذال او الدال اذا كان الدال فهي كالتالي:
(دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (النساء:96)
(دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (يونس:10)
(دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ) (الصافات:9)
اما اذا كان الذال فليجاوبك من هو اعلم

[أبو إسحاق الحضرمي]

اخوي ابو اسحق هل تقصد حرف الذال او الدال اذا كان الدال فهي كالتالي:
(دَرَجَاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (النساء:96)
(دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (يونس:10)
(دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ) (الصافات:9)
اما اذا كان الذال فليجاوبك من هو اعلم

أحسنت بارك الله فيك

الإجابة صحيحة

أقصد حرف الدال المهملة

أسأل الله تعالى أن ينفع بك

[أبو مالك]

ايتان متتاليتان تنتهيان بكلمه واحده

ولكن هذه الكلمه يختلف معناها فى الايه الاولى عنها فى الايه التانيه

فما هما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبوأمامة]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=194718#post194718)
ايتان متتاليتان تنتهيان بكلمه واحده

ولكن هذه الكلمه يختلف معناها فى الايه الاولى عنها فى الايه التانيه

فما هما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





أولا: جزى الله خيرا أبا إسحاق على هذه الفكرة الطيبة المباركة
ومعذرة لتأخري..

ثانيا: جواب السؤال:
هما قول الله تعالى في سورة النور
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ * يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ }النور 43-44

فالأبصار في الآية الأولى هي العيون وفي الثانية العقول والألباب

وهو ما يسمى بلاغياً ( الجناس ) .


والسؤال التالي:
ثلاث آيات متواليات ذكر فيها أكثر من "15" خمسة عشر نبيا عليهم وعلى نيبينا الصلاة والسلام. فما هن؟

[نقعي وتاريخي قديم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=194718#post194718)
ايتان متتاليتان تنتهيان بكلمه واحده

ولكن هذه الكلمه يختلف معناها فى الايه الاولى عنها فى الايه التانيه

فما هما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





أولا: جزى الله خيرا أبا إسحاق على هذه الفكرة الطيبة المباركة
ومعذرة لتأخري..

ثانيا: جواب السؤال:
هما قول الله تعالى في سورة النور
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ * يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ }النور 43-44

فالأبصار في الآية الأولى هي العيون وفي الثانية العقول والألباب

وهو ما يسمى بلاغياً ( الجناس ) .


والسؤال التالي:
ثلاث آيات متواليات ذكر فيها أكثر من "15" خمسة عشر نبيا عليهم وعلى نيبينا الصلاة والسلام. فما هن؟



السلام عليكم
انا اعرف ان هناك اربع ايات ذكر فيها 18 نبي وهي :

قال تعالى {وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم(83)ووهبنا له اسحق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين(84)وزكريا ويحيى وعيسى كل من الصالحين (85)واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين(86)}سورة الأنعام: الآيات 83-86.

اذا كانت هناك اجابة اخرى لدى الاخوة ارجو الافادة
وسؤالي اذا اجابتي صحيحة هو
هناك آية في القرآن الكريم جمعت خمسا من الآيات التي أوتيها موسى عليه السلام ما هي ؟
وبارك الله في الجميع

[أبو إسحاق الحضرمي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=194718#post194718)
ايتان متتاليتان تنتهيان بكلمه واحده

ولكن هذه الكلمه يختلف معناها فى الايه الاولى عنها فى الايه التانيه

فما هما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





أولا: جزى الله خيرا أبا إسحاق على هذه الفكرة الطيبة المباركة
ومعذرة لتأخري..

ثانيا: جواب السؤال:
هما قول الله تعالى في سورة النور
{أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَاباً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاماً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ * يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ }النور 43-44

فالأبصار في الآية الأولى هي العيون وفي الثانية العقول والألباب

وهو ما يسمى بلاغياً ( الجناس ) .


والسؤال التالي:
ثلاث آيات متواليات ذكر فيها أكثر من "15" خمسة عشر نبيا عليهم وعلى نيبينا الصلاة والسلام. فما هن؟



حيَّا الله أبا أمامة شرفتنا في صفحتنا هذه

الثلاث الآيات المتواليات كما تفضَّل بها أخونا نقعي وتاريخي قديم ، ولكنه ذكر أربع آيات - جزاه الله خيراً -

فدونك الآيات الثلاث ، وفيها أكثر من خمسة عشر نبياً بل بالتحديد سبعة عشر نبياً باسمه

قال تعالى : (( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) ))

الأنعام: 84-86

[أبو إسحاق الحضرمي]

وسؤالي اذا اجابتي صحيحة هو
هناك آية في القرآن الكريم جمعت خمسا من الآيات التي أوتيها موسى عليه السلام ما هي ؟
وبارك الله في الجميع

الآية التي جمعت خمساً من الآيات التي أوتيها موسى عليه السلام

هي قوله تعالى :

(( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ ))

الأعراف: 133

[أبو إسحاق الحضرمي]

جزى الله خيراً الإخوة على تفاعلهم

هناك أربع آيات فقط في القرآن الكريم بدأت بحرف الشين

فماهي هذه الآيات الأربع مع ذكر السور ؟

أين همم الشباب في الاستحضار

[خالد صلاح]

في القرآن الكريم سورٌ أربعة تُسمى بالعزائم الأربعة ، و العزائم الأربعة : هي السُور التي تشتمل على آيات السجدة الواجبة ، و هي أربع :
1. سورة السجدة ، ورقمها : ( 32 ) .
2. سورة فصلت ، ورقمها : ( 41 ) .
3. سورة النجم ، ورقمها : ( 53 ) .
4. سورة العلق ، ورقمها : ( 96 ) .

شكرا اخي نقعي وتاريخي بس الاجابه لم أرى أحد من الائمة قالها واليك اقوال الائمة الاربعة في بيان عدد سور العزائم وماهي:
الشافعي: أربع عشر سجدة الأعراف والرعد والنحل والإسراء ومريم وفي الحج سجدتان وفي الفرقان والنمل والسجدة وفُصِّلَت والنجم وإذا السماء انشقت واقرأباسم ربك وأما سجدة ص فمستحبة فليست من عزائم السجود
أبو حنيفة : هي أربع عشره أيضا لكن أسقط الثانية من الحج واثبت سجدة ص وجعلها من العزائم
أحمد روايتان : إحداهما كالشافعي والثانية زاد ص
مالك روايتان : إحداهما كالشافعي وأشهرهما إحدى عشرة أسقط النجم واذا السماء انشقت واقرأ
ومنتظرين من أبو اسحاق إفادتنا بما عنده من تفاصيل وترجيح

[أبو إسحاق الحضرمي]

شكرا اخي نقعي وتاريخي بس الاجابه لم أرى أحد من الائمة قالها واليك اقوال الائمة الاربعة في بيان عدد سور العزائم وماهي:
الشافعي: أربع عشر سجدة الأعراف والرعد والنحل والإسراء ومريم وفي الحج سجدتان وفي الفرقان والنمل والسجدة وفُصِّلَت والنجم وإذا السماء انشقت واقرأباسم ربك وأما سجدة ص فمستحبة فليست من عزائم السجود
أبو حنيفة : هي أربع عشره أيضا لكن أسقط الثانية من الحج واثبت سجدة ص وجعلها من العزائم
أحمد روايتان : إحداهما كالشافعي والثانية زاد ص
مالك روايتان : إحداهما كالشافعي وأشهرهما إحدى عشرة أسقط النجم واذا السماء انشقت واقرأ
ومنتظرين من أبو اسحاق إفادتنا بما عنده من تفاصيل وترجيح

أخي الكريم ، وجاري القدير : خالد صلاح

جزاكم الله خيراً على هذا الجمع ، وقد سبق لي أن نقلتُ كلام الحافظ ابن حجر - رحمه الله - وها أنا أعيده مرةً أخرى :

قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - :

( والمراد بالعزائم : ما وردت العزيمة على فعله كصيغة الأمر مثلاً بناء على أن بعض المندوبات آكد من بعض عند من لا يقول بالوجوب ، وقد روى بن المنذر وغيره عن على بن أبي طالب بإسناد حسن أن العزائم حم والنجم وأقرأ وألم تنزيل وكذا ثبت عن بن عباس في الثلاثة الأخر وقيل الأعراف وسبحان وحم وألم أخرجه بن أبي شيبة )
( فتح الباري 2/553 )

ودمتم في حفظ الله ورعايته

وسأنقل لك كلام الإمام النووي من التبيان في آداب حملة القرآن صـ147 - وما بعدها طبعة دار ابن حزم :

فصل : في سجود التلاوة وهو مما يتأكد الاعتناء به فقد أجمع العلماء على الامر بسجود التلاوة واختلفوا في انه أمر استحباب ام إيجاب ؟ فقال الجماهير : ليس بواجب بل مستحب وهذا قول عمر بن نالخطاب رضي الله عنه وابن عباس و عمران بن حصين و مالك و الاوزاعي و الشافعي و أحمد و إسحق و أبي ثور و داود وغيرهم .
وقال أبو حنيفة رحمه الله : هو واجب واحتج بقوله تعالى { فما لهم لا يؤمنون * وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون } .
واحتج الجمهور بما صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه [ انه قرأ على المنبر يوم الجمعة سورة النمل حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجدالناس حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأبها حتى إذا جاء السجدة قال : ياأيها الناس إنما نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه ولم يسجد عمر ] رواه البخاري وهذا الفعل والقول من عمر رضي الله عنه في هذا المجع دليل ظاهر وأما الجواب عن الآية التي احتج بها أبو حنيفة رضي الله عنه فزاهر لأن المراد ذمهم على ترك السجود تكذيبا كما قال تعالى بعده { بل الذين كفروا يكذبون } وثبت في الصحيحين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه [ أنه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فيم يسجد ] وثبت في الصحيحين [ أنه صلى الله عليه وسلم سجد في النجم ] فدل على أنه ليس بواجب .

فصل : في بيان عدد السجدات ومحلها أما عددها المختار الذي قاله الشافعي رحمه الله والجماهير أنها أربع عسر سجدة : الأعراف والرعد والنحل وسبحان ومريم وفي الحج سجدتان وفي العرقان والنمل وألم وحم السجدة والنجم وإذا السماء انشقت واقرأباسم ربك وأما سجدة ص فمستحبة فليست من عزائم السجود : أي متأكد أنه ثبت في حصيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال [ ص ليست من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله علية وسلم سجدفيها ] هذا مذهب الشافعي ومن قال مثله .
وقال أبو حنيفة : هي أربع عشره أيضا لكن أسقط الثانية من الحج واثبت سجدة ص وحعلها من العزائم .
وعن أحمد روايتان : إحداهما كالشافعي والثانية عشرة زاد ص ، وهو قول أبي العباس بن شريح و أبي اسحق المروزي من أصحاب الشافعي .
وعن مالك روايتان : إحداهما كالشافعي وأشهرهما إحدى عشرة أسقط النجم واذا السماء انشقت واقرأ وهو قول قديم للشافعي والصحيح ما قدمناه والأحاديث الصحيحة تدل عليه ) . ا.هـ .

ومَن لديه إضافة في ذلك فليفدنا مشكوراً مأجوراً

[خالد صلاح]

جزى الله خيراً الإخوة على تفاعلهم

هناك أربع آيات فقط في القرآن الكريم بدأت بحرف الشين

فماهي هذه الآيات الأربع مع ذكر السور ؟

أين همم الشباب في الاستحضار

جزاك الله الف خير اخي ابا اسحاق على ما اوضحت وافدت

واما للايات الاربع فهي:

1- قوله تعالى "شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ" (الشورى13)
2 - قوله تعالى "شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ (آل عمران18)
3 - قوله تعالى "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ" (البقرة185)
4 - قوله تعالى "شَاكِرًا لأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ"(النحل121)

[خالد صلاح]

ما هى السورة التى بدأت بالتسبيح وانتهت بالتسبيح ؟

[نقعي وتاريخي قديم]

شكرا اخواني ابو اسحق الحضرمي وخالد صلاح وجميع من شارك في هذه المسابقة والله اننا منكم نستفيد وكم في هذه المسابقة من فوائد

السورة التي بدات بالتسبيح وانتهت بالتسبيح اعتقد انها سورة الحشر حيث بدات باية (سبح لله مافي السماوات ومافي الارض وهو العزيز الحكيم) وانتهت بقوله تعالى ( هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له مافي السماوات والارض وهو العزيز الحكيم )

ارجو تبيان مدى صحة هذه الاجابة
ووفقكم الله

[أبو إسحاق الحضرمي]

جزاك الله الف خير اخي ابا اسحاق على ما اوضحت وافدت

واما للايات الاربع فهي:

1- قوله تعالى "شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ" (الشورى13)
2 - قوله تعالى "شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ (آل عمران18)
3 - قوله تعالى "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ" (البقرة185)
4 - قوله تعالى "شَاكِرًا لأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ"(النحل121)

أحسنت وبارك الله فيك

الإجابة صحيحة

أسأل الله أن يزيدك من فضله

[نقعي وتاريخي قديم]

سؤالي هو
ماهي الاية التي ورد بها قوله تعالى(ياايها الذين آمنوا)لكن ليس في بدايتها ؟؟؟؟

[أبو إسحاق الحضرمي]

شكرا اخواني ابو اسحق الحضرمي وخالد صلاح وجميع من شارك في هذه المسابقة والله اننا منكم نستفيد وكم في هذه المسابقة من فوائد

السورة التي بدات بالتسبيح وانتهت بالتسبيح اعتقد انها سورة الحشر حيث بدات باية (سبح لله مافي السماوات ومافي الارض وهو العزيز الحكيم) وانتهت بقوله تعالى ( هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له مافي السماوات والارض وهو العزيز الحكيم )

ارجو تبيان مدى صحة هذه الاجابة
ووفقكم الله

أخي الكريم :

وما أظنها إلا سورة الحشر مثلك ، لا أعلمُ سواها - والله أعلم -

في انتظار أخينا خالد صلاح لتصحيح الجواب

[أبوأمامة]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=195135#post195135)
أخي الكريم ، وجاري القدير : خالد صلاح

جزاكم الله خيراً على هذا الجمع ، وقد سبق لي أن نقلتُ كلام الحافظ ابن حجر - رحمه الله - وها أنا أعيده مرةً أخرى :

قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - :

( والمراد بالعزائم : ما وردت العزيمة على فعله كصيغة الأمر مثلاً بناء على أن بعض المندوبات آكد من بعض عند من لا يقول بالوجوب ، وقد روى بن المنذر وغيره عن على بن أبي طالب بإسناد حسن أن العزائم حم والنجم وأقرأ وألم تنزيل وكذا ثبت عن بن عباس في الثلاثة الأخر وقيل الأعراف وسبحان وحم وألم أخرجه بن أبي شيبة )
( فتح الباري 2/553 )

ودمتم في حفظ الله ورعايته

وسأنقل لك كلام الإمام النووي من التبيان في آداب حملة القرآن صـ147 - وما بعدها طبعة دار ابن حزم :

فصل : في سجود التلاوة وهو مما يتأكد الاعتناء به فقد أجمع العلماء على الامر بسجود التلاوة واختلفوا في انه أمر استحباب ام إيجاب ؟ فقال الجماهير : ليس بواجب بل مستحب وهذا قول عمر بن نالخطاب رضي الله عنه وابن عباس و عمران بن حصين و مالك و الاوزاعي و الشافعي و أحمد و إسحق و أبي ثور و داود وغيرهم .
وقال أبو حنيفة رحمه الله : هو واجب واحتج بقوله تعالى { فما لهم لا يؤمنون * وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون } .
واحتج الجمهور بما صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه [ انه قرأ على المنبر يوم الجمعة سورة النمل حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجدالناس حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأبها حتى إذا جاء السجدة قال : ياأيها الناس إنما نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا إثم عليه ولم يسجد عمر ] رواه البخاري وهذا الفعل والقول من عمر رضي الله عنه في هذا المجع دليل ظاهر وأما الجواب عن الآية التي احتج بها أبو حنيفة رضي الله عنه فزاهر لأن المراد ذمهم على ترك السجود تكذيبا كما قال تعالى بعده { بل الذين كفروا يكذبون } وثبت في الصحيحين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه [ أنه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فيم يسجد ] وثبت في الصحيحين [ أنه صلى الله عليه وسلم سجد في النجم ] فدل على أنه ليس بواجب .

فصل : في بيان عدد السجدات ومحلها أما عددها المختار الذي قاله الشافعي رحمه الله والجماهير أنها أربع عسر سجدة : الأعراف والرعد والنحل وسبحان ومريم وفي الحج سجدتان وفي العرقان والنمل وألم وحم السجدة والنجم وإذا السماء انشقت واقرأباسم ربك وأما سجدة ص فمستحبة فليست من عزائم السجود : أي متأكد أنه ثبت في حصيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال [ ص ليست من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله علية وسلم سجدفيها ] هذا مذهب الشافعي ومن قال مثله .
وقال أبو حنيفة : هي أربع عشره أيضا لكن أسقط الثانية من الحج واثبت سجدة ص وحعلها من العزائم .
وعن أحمد روايتان : إحداهما كالشافعي والثانية عشرة زاد ص ، وهو قول أبي العباس بن شريح و أبي اسحق المروزي من أصحاب الشافعي .
وعن مالك روايتان : إحداهما كالشافعي وأشهرهما إحدى عشرة أسقط النجم واذا السماء انشقت واقرأ وهو قول قديم للشافعي والصحيح ما قدمناه والأحاديث الصحيحة تدل عليه ) . ا.هـ .

ومَن لديه إضافة في ذلك فليفدنا مشكوراً مأجوراً







---

شكر الله للإخوة الفضلاء على ما أفادونا جزاهم الله خيرا



واسمح لي أبا إسحاق على أن أتطفل عليكم بنقل شيء مما يستحسن إيراده هنا في المراد بـ" عزائم" في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ ‏( ‏ليست "ص" من عزائم السجود ولقد رأيت النبي صلى اللَّه عليه وسلم يسجد فيها‏)‏‏.‏


رواه البخاري في كتاب سجود القرآن ، باب : سجدة { ص} رقم [1069] .


فالمراد بالعزائم بيّن فيما نقلته أخي حفظك الله عن الحافظ ابن حجر والنووي رحمهم الله تعالى.


فالعزائم ليست كل السجدات التي في القرآن كما فهمته من فهم بعض إخواننا الفضلاء، بل المؤكدة منها..


قال الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح: ( ومنه عزائم السجود أي مؤكداتها) 1/ 152



وقال فضيلة شيخنا الوالد عبد المحسن العبّاد حفظه الله في شرح سنن أبي داوود: (..وكأن السجدات بعضها متأكد، وبعضها دون ذلك، وكلها يسجد فيها؛ لأن ابن عباس لما قال هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم – أي ليست "ص" من العزائم - قال: رأيته يسجد فيها، فدل ذلك على أنها من مواضع السجود، وأنه يسجد فيها)



وقال الشيخ عبد الله الفوزان في شرح البلوغ : ( ليست من عزائم السجود، أي: ليست من السجدات المؤكدات التي ورد في السجود فيها أمر أو تحضيض أو حث كغيرها من سجدات القرآن )


وكما اختلف في آيات السجود اختلف في العزائم منها،


قال ابن بطال في شرح البخاري "3/ 55-56 " : ( واختلفوا فى عزائم السجود ، فقال على بن أبى طالب : عزائم السجود أربع : " ألم تنزيل ، وحم تنزيل ، والنجم ، واقرأ باسم ربك".وعن ابن مسعود : " العزائم خمسة : الأعراف ، وبنو إسرائيل ، والنجم ، واقرأ باسم ربك ، وإذا السماء انشقت " . وعن ابن جبير : عزائم السجود ثلاث : "ألم تنزيل ، والنجم ، واقرأ باسم ربك". ...).


والله تعالى أعلم

[أبوأمامة]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقعي وتاريخي قديم http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=195179#post195179)
سؤالي هو
ماهي الاية التي ورد بها قوله تعالى(ياايها الذين آمنوا)لكن ليس في بدايتها ؟؟؟؟




هي قول الله عزّ وجل:
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56



وسؤالي هو:
ما هي الآية التي ابتدأت بالكلمة التي اختتمت بها الآية التي قبلها؟

[أبو إسحاق الحضرمي]

وسؤالي هو:
ما هي الآية التي ابتدأت بالكلمة التي اختتمت بها الآية التي قبلها؟[/center]

شكر الله لأخي الكريم أبي أمامة مداخلاته وفوائده التي أثرى بها موضوع ( العزائم )

وإجابة عن سؤالك ، فأقول :

هي قوله تعالى :

(( وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7) ))

سورة الروم : 6-7

إلا أنَّ الكلمة الأولى بالنفي ( لا يعلمون ) والثانية بالإثبات ( يعلمون )

[أبو إسحاق الحضرمي]

سؤال لأصحاب الهمم العالية في القرآن الكريم

ما هي الآية التي وقع فيها حرف العين بين طائين ؟ مع ذكر السورة .

في انتظار إجابتكم

[أبو مالك]

سؤال لأصحاب الهمم العالية في القرآن الكريم

ما هي الآية التي وقع فيها حرف العين بين طائين ؟ مع ذكر السورة .

في انتظار إجابتكم

في قول الله تعالى :" ليقطع طرفا من الذين كفروا "
آل عمران آية 127


السؤال الذي بعده

كلمة " بينة " وردت بالتاء المفتوحة في موضع واحد في القرآن الكريم .. في أي سورة ورد ؟

[أبو إسحاق الحضرمي]

في قول الله تعالى :" ليقطع طرفا من الذين كفروا "
آل عمران آية 127


[size="6
[/size]

أحسنت يا الصهر وبارك ربي فيك

الإجابة صحيحة

[أبو إسحاق الحضرمي]

[size="6"]السؤال الذي بعده

كلمة " بينة " وردت بالتاء المفتوحة في موضع واحد في القرآن الكريم .. في أي سورة ورد ؟


الإجابة على سؤالك

هي قوله تعالى :

(( قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا ))

فاطر: 40

والعلة في رسمها هكذا - والله أعلم - لاختلاف القراءاتين فيها بين الجمع والإفراد ، فرسمت لتوافق القراءاتين والإشارة إليهما .

فقد قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة وخلف من العشرة : بالإفراد

وقرأ الباقون : بالجمع ( بينات )

والله أعلم

[لهيب الصراحة]

أولاً : أشكر الأخ العزيز / أبو إسحاق على هذه الفكرة التي حوت فوائد كثيرة أسأل الله أن تكون في موازين حسناتك

ثأنيأ : السؤال الذي تفّضل به الاخ العزيز / أبو مالك هو :
كلمة " بينة " وردت بالتاء المفتوحة في موضع واحد في القرآن الكريم .. في أي سورة ورد ؟
الإجابة :
السورة :( فاطر ) الآية : (40)
وهي قول الله تعالى :( قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا )

أرجوا التصحيح لو كانت الإجابة غير موفقة

[نقعي وتاريخي قديم]

في قول الله تعالى :" ليقطع طرفا من الذين كفروا "
آل عمران آية 127


السؤال الذي بعده

كلمة " بينة " وردت بالتاء المفتوحة في موضع واحد في القرآن الكريم .. في أي سورة ورد ؟


السلام عليكم ورحمة الله
هل تقصد كلمة بينت مستقلة او ممكن تكون جزء من كلمة اذا كان الثاني فالاية هي :
قوله تعالى في سورة سبأ ( فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ) والله اعلم
اما مستقلة فليجيب من هو اعلم

[أبو إسحاق الحضرمي]

أولاً : أشكر الأخ العزيز / أبو إسحاق على هذه الفكرة التي حوت فوائد كثيرة أسأل الله أن تكون في موازين حسناتك

ثأنيأ : السؤال الذي تفّضل به الاخ العزيز / أبو مالك هو :
كلمة " بينة " وردت بالتاء المفتوحة في موضع واحد في القرآن الكريم .. في أي سورة ورد ؟
الإجابة :
السورة :( فاطر ) الآية : (40)
وهي قول الله تعالى :( قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا )

أرجوا التصحيح لو كانت الإجابة غير موفقة


الإجابة موفقة وصحيحة

ولكن سبق لي أن أجبتُ على سؤاله

وقد وجهتُ سبب رسمها بهذه الصورة مخالفة لبقية المواضع

[أبو إسحاق الحضرمي]

السلام عليكم ورحمة الله
هل تقصد كلمة بينت مستقلة او ممكن تكون جزء من كلمة اذا كان الثاني فالاية هي :
قوله تعالى في سورة سبأ ( فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ) والله اعلم
اما مستقلة فليجيب من هو اعلم

يقصد بها كلمة مستقلة كما أخبرني بذلك هو

وقد سبق لي أن أجبتُ عنها

ثم أجاب أيضاً أخونا لهيب الصراحة

فانظر في الإجابة بورك فيك

[نقعي وتاريخي قديم]

يقصد بها كلمة مستقلة كما أخبرني بذلك هو

وقد سبق لي أن أجبتُ عنها

ثم أجاب أيضاً أخونا لهيب الصراحة

فانظر في الإجابة بورك فيك

شكرا اخوي ابو اسحاق
لكن ما ادري وين المشكلة انا لما شفت السؤال كان اخر مشاركة في الموضوع وليست له اية اجابات ولا توجد بعده مشاركات فحاولت الاجابة بقدر ما استطيع. لكن لما رجعت للموضوع بعد كم ساعة لقيت قبل ردي ردود اخرى ربما هناك سبب فني لذلك لا اعلمه فتقبلوا اعتذاري اخواني. وياريت لو حد يفيدنا في كيفية التعامل مع هذا السبب الفني ان وجد
وبارك الله فيكم جميعا

[خالد صلاح]

شكرا اخواني ابو اسحق الحضرمي وخالد صلاح وجميع من شارك في هذه المسابقة والله اننا منكم نستفيد وكم في هذه المسابقة من فوائد

السورة التي بدات بالتسبيح وانتهت بالتسبيح اعتقد انها سورة الحشر حيث بدات باية (سبح لله مافي السماوات ومافي الارض وهو العزيز الحكيم) وانتهت بقوله تعالى ( هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له مافي السماوات والارض وهو العزيز الحكيم )

ارجو تبيان مدى صحة هذه الاجابة
ووفقكم الله

احسنت اخي نقعي وتاريخي وبارك الله فيك
الاجابة صحيحة

[أبو إسحاق الحضرمي]

سؤال للمهتمين بالقرآن

كم مرة وردت كلمة ( الأيكة ) في القرآن الكريم ؟

وما سبب اختلاف رسمها في بعض المواضع عن البقية ؟

دمتم في حفظ الله ورعايته

[أبوأمامة]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=195403#post195403)
سؤال للمهتمين بالقرآن

كم مرة وردت كلمة ( الأيكة ) في القرآن الكريم ؟

وما سبب اختلاف رسمها في بعض المواضع عن البقية ؟

دمتم في حفظ الله ورعايته







---
الجواب:


وردت كلمة ( الأيكة) في أربعة مواضع من كتاب الله عزّ وجل


1)- قال الله تعالى : {وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ } سورة الحجر78

2)- قال الله تعالى : {وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ }ق14


ففي هذين الموضعين اتفق القراء العشرة على قراءتها بالألف واللام " الْأَيْكَةِ " من الشاطبية والدرة والطيبة .



3)- قال الله تعالى {كَذَّبَ أَصْحَابُ لْئَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء176


قرأ المدنيان والمكي والشامي أبو جعفر و نافع وابن كثير وابن عامر ( ليكة) من الشاطبية والدرة والطيبة وقرأ الباقون (الأيكة)


4)- قال الله تعالى {وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ لْئَيْكَةِ أُوْلَئِكَ الْأَحْزَابُ }ص13


قرأ المدنيان والمكي والشامي : أبو جعفر و نافع وابن كثير وابن عامر ( ليكة) من الشاطبية والدرة والطيبة وقرأ الباقون (الأيكة).




أما سبب اختلافها في الرسم والله تعالى أعلم


لأن موضعي سورة "الحجر" و "ق" موضعا اتفاق من القراء ، بينما موضعا سورة "الشعراء" و "ص" بهما قراءتان مختلفتان فلذلك فرقوا في الرسم.



وأرجو من مشرفنا الفاضل أن يبين لي مدى صحة الإجابة جزاه الله خيرا

[أبو مالك]

أذكر الاية التي ذكر فيها لفظ (فرعون ) ثلاث مرات

ودمتم سالمين

[أبو إسحاق الحضرمي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=195403#post195403)
سؤال للمهتمين بالقرآن

كم مرة وردت كلمة ( الأيكة ) في القرآن الكريم ؟

وما سبب اختلاف رسمها في بعض المواضع عن البقية ؟

دمتم في حفظ الله ورعايته







---
الجواب:


وردت كلمة ( الأيكة) في أربعة مواضع من كتاب الله عزّ وجل


1)- قال الله تعالى : {وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ } سورة الحجر78

2)- قال الله تعالى : {وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ }ق14


ففي هذين الموضعين اتفق القراء العشرة على قراءتها بالألف واللام " الْأَيْكَةِ " من الشاطبية والدرة والطيبة .



3)- قال الله تعالى {كَذَّبَ أَصْحَابُ لْئَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ }الشعراء176


قرأ المدنيان والمكي والشامي أبو جعفر و نافع وابن كثير وابن عامر ( ليكة) من الشاطبية والدرة والطيبة وقرأ الباقون (الأيكة)


4)- قال الله تعالى {وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ لْئَيْكَةِ أُوْلَئِكَ الْأَحْزَابُ }ص13


قرأ المدنيان والمكي والشامي : أبو جعفر و نافع وابن كثير وابن عامر ( ليكة) من الشاطبية والدرة والطيبة وقرأ الباقون (الأيكة).




أما سبب اختلافها في الرسم والله تعالى أعلم


لأن موضعي سورة "الحجر" و "ق" موضعا اتفاق من القراء ، بينما موضعا سورة "الشعراء" و "ص" بهما قراءتان مختلفتان فلذلك فرقوا في الرسم.



وأرجو من مشرفنا الفاضل أن يبين لي مدى صحة الإجابة جزاه الله خيرا


بارك ربي فيك ونفع بك

الإجابة صحيحة

ما شاء الله عليك يا أبا أمامة أسأل الله تعالى أن ينفع بك

كنتُ أظنُّ أن لايجيب عليه إلا أصحاب التخصص فكنت منهم

[المهلهل]

أذكر الاية التي ذكر فيها لفظ (فرعون ) ثلاث مرات

ودمتم سالمين

الجواب:

{إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ }هود97

[المهلهل]

سؤال:

آية تكررت فيها كلمة (رب) ثلاث مرات

[نقعي وتاريخي قديم]

سؤال:

آية تكررت فيها كلمة (رب) ثلاث مرات

هي قوله تعالى في سورة الانعام ( قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون )
ارجو بيان مدى صحة هذه الاجابة

[نقعي وتاريخي قديم]

سؤالي
ماهي الاية الكريمة التي وردت فيها عبارة لك الله ؟

وبارك الله فيكم

[أبو إسحاق الحضرمي]

سؤالي
ماهي الاية الكريمة التي وردت فيها عبارة لك الله ؟

وبارك الله فيكم

هي قوله تعالى :

(( لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ))

الفتح : 2

[المهلهل]

هي قوله تعالى في سورة الانعام ( قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون )
ارجو بيان مدى صحة هذه الاجابة

جزاك الله خيرا

والآية التي وردت فيها كلمة (رب) بدون إضافات هي:

( فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الجاثية 36

[المهلهل]

سؤال:
سورة نسخ آخرها أولها !!

------------
--------

[نقعي وتاريخي قديم]

سؤال:
سورة نسخ آخرها أولها !!

------------
--------

هي سورة المزمل حيث قال تعاليى في اول السورة ( يا ايها المزمل . قم الليل الا قليلا . نصفه او انقص منه قليلا) قال المفسرون، المعنى: أنقص من النصف قليلا أو زد على النصف فجعل له سعة في مدة قيامه، إذ لم تكن محدودة فكان يقوم ومعه طائفة من المؤمنين فشق ذلك عليه وعليهم، وكان يقوم الليل كله مخافة أن لا يحفظ القدر الواجب، فنسخ الله ذلك عنه وعنهم بقوله ( ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معاك والله يقدر الليل والنهار علم لن لن تحصوه فتاب عليكم) الى اخر الاية
هذا والله اعلم
ارجو تبيان مدى صحة هذا الجواب

[أبو إسحاق الحضرمي]

هي سورة المزمل حيث قال تعاليى في اول السورة ( يا ايها المزمل . قم الليل الا قليلا . نصفه او انقص منه قليلا) قال المفسرون، المعنى: أنقص من النصف قليلا أو زد على النصف فجعل له سعة في مدة قيامه، إذ لم تكن محدودة فكان يقوم ومعه طائفة من المؤمنين فشق ذلك عليه وعليهم، وكان يقوم الليل كله مخافة أن لا يحفظ القدر الواجب، فنسخ الله ذلك عنه وعنهم بقوله ( ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معاك والله يقدر الليل والنهار علم لن لن تحصوه فتاب عليكم) الى اخر الاية
هذا والله اعلم
ارجو تبيان مدى صحة هذا الجواب

نعم أخي الكريم

الذي وقفتُ عليه مثلك

وهو سورة المزمل

[أبو إسحاق الحضرمي]

السؤال الذي يضع نفسه

ما هي الآية التي توالت فيها سبع حركات متوالية بالفتح ؟

مع ذكر السورة ورقم الآية ؟

أين همم أهل القرآن

[المتوسم]

أعتقد أنها الأية رقم 22 من سورة المدثر

وذلك في قوله تعالى : ( ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ )

أرجو تصحيحي لو كنت مخطئ

وسؤالي هو :

خلت أسماء سور القرآن الكريم من أحد حروف الهجاء ، فما هو؟

[أبو إسحاق الحضرمي]

[QUOTE=المتوسم;196291] أعتقد أنها الأية رقم 22 من سورة المدثر

وذلك في قوله تعالى : ( ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ )

أرجو تصحيحي لو كنت مخطئ
[/size]


بارك الله فيك

[SIZE="5"]الإجابة صحيحة

وإن كان الآية التي في ذهني هي قوله تعالى :

(( إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ [COLOR="DarkRed"]أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ )) يوسف : 4

فجئتَ لنا بثمان فتحات متواليات ، إن دلَّ على شيء هذا فإنَّما يدلُّ على قوة الاستحضار

أسأل الله تعالى أن يثبت القرآن في صدرك ، وأن يفتح عليك فتوح العارفين

[أبو إسحاق الحضرمي]

[size=5]وسؤالي هو :

خلت أسماء سور القرآن الكريم من أحد حروف الهجاء ، فما هو؟

لعلَّ هذا الحرف

هو حرف

الظاء

أرجو التصويب يا أبا زياد

[أبو مالك]

............................
..........................
.....................

[بومهند القطري]

اول سؤال في المسابقة يا ابا مالك
ولك كل الشكر والاحترام


وتستاهل ده الحلوه العمانية

[أبو مالك]

ماهي الكلمة التي تنتصف القران الكريم(اي تقع في النصف تماما)

[همس الوداع]

.............................
.......................

[همس الوداع]

ماهي الكلمة التي تنتصف القران الكريم(اي تقع في النصف تماما)



كلمة " وَلْيَتَلَطَّفْ " ضمن الآية رقم 19 من سورة الكهف

[أبو مالك]

كلمة " وَلْيَتَلَطَّفْ " ضمن الآية رقم 19 من سورة الكهف


أحسنت الاجابة صحيحة
..................................

[المتوسم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=196409#post196409)
لعلَّ هذا الحرف

هو حرف

الظاء

أرجو التصويب يا أبا زياد



الإجابة صحيحة يا أبا إسحاق

جزاك ربي الجنة

[المتوسم]

السؤال الذي يطرح نفسه لحفاظ كتاب الله

ذكر الله في آية واحدة اسمين لنبيين متتاليين لم يفصل بينهما بحرف أو أيّ كلمة , ما هي الآية والسورة ؟

منتظرين إجابة أهل الهمم العالية

[عشقت السفر]

بارك الله فيك أبو اسحاق
فكره يستفاد منها وجزاك الله خيرا

[بومهند القطري]

ومن وراء اسحاق يعقوب
ولك كل الشكر اخي المتوسم

[المتوسم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بومهند القطري http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=196843#post196843)
ومن وراء اسحاق يعقوب
ولك كل الشكر اخي المتوسم



الإجابة صحيحة أخي بو مهند

جزيت خيراً وجعلت الجنة مأواك

[المتوسم]

السؤال التالي

قال الإمام الزركشي _ رحمه الله تعالى _ في كتاب البرهان في علوم القرآن : ورد في سورة هود ذِكر نوح وصالح وإبراهيم ولوط وشعيب وموسى فلمَ خُصت السورة باسم هود وحده مع أن قصة نوح فيها أوعب وأطول ؟

[أبو إسحاق الحضرمي]

جوابك يا أبا زياد

قال‏:‏ فإن قيل قد ورد في سورة هود ذكر نوح وصالح وإبراهيم ولوط وشعيب وموسى فلم خصت باسم هود وحده مع أن قصة نوح فيها أوعب وأطول قيل تكررت هذه القصص في سورة الأعراف وسورة هود والشعراء بأوعب مما وردت في غيرها ولم يتكرر في واحدة من هذه السور الثلاث اسم هود كتكرره في سورته فإنه تكرر فيها أربعة مواضع والتكرار من أقوى الأسباب التي ذكرنا‏.‏

فهل الإجابة صحيحة

[المتوسم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=196920#post196920)
جوابك يا أبا زياد

قال‏:‏ فإن قيل قد ورد في سورة هود ذكر نوح وصالح وإبراهيم ولوط وشعيب وموسى فلم خصت باسم هود وحده مع أن قصة نوح فيها أوعب وأطول قيل تكررت هذه القصص في سورة الأعراف وسورة هود والشعراء بأوعب مما وردت في غيرها ولم يتكرر في واحدة من هذه السور الثلاث اسم هود كتكرره في سورته فإنه تكرر فيها أربعة مواضع والتكرار من أقوى الأسباب التي ذكرنا‏.‏

فهل الإجابة صحيحة




الإجابة صحيحة يا أبا إسحاق

جزاك ربي الجنة

[أبو مالك]

آية تكرر فيها حرف الميم أربع مرات متتالية
فماهي هذه الاية وفي اي سورة

[نقعي وتاريخي قديم]

[SIZE="5"]
آية تكرر فيها حرف الميم أربع مرات متتالية
فماهي هذه الاية وفي اي سورة


اعتقد انها قوله تعالى
( قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم ) هود/48 .

سؤالي ماهي الاية التي تكرر فيها حرف الميم 17 مره[/size

[المتوسم]

سؤال يحتاج إلى تأمل وجواب

يقال : إن أحداً لا يستحق اسم الصلاح حتى يكون موصوفا بالحلم ؛ فمن أين أخذوا ذلك من كتاب الله تعالى ؟

فهل من مجيب ؟

[خالد]

سؤال يحتاج إلى تأمل وجواب

يقال : إن أحداً لا يستحق اسم الصلاح حتى يكون موصوفا بالحلم ؛ فمن أين أخذوا ذلك من كتاب الله تعالى ؟

فهل من مجيب ؟

والجواب:
-(يقال :لم يصف الله سبحانه أحداً من خلقه بصفة أعزّ من الحلم ، وذلك حين وصف اسماعيل به . ويقال : إن أحداً لا يستحق اسم الصلاح حتى يكون موصوفاً بالحلم ؛ وذلك أن إبراهيم صلوات الله عليه دعا ربه فقال : ( رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ)(الصافات:100) فأجيب بقوله فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ ) (الصافات:101) فدلّ على أن الحلم أعلى مآثر الصلاح ، والله أعلم .)

[المتوسم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقعي وتاريخي قديم http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=197291#post197291)
اعتقد انها قوله تعالى
( قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم ) هود/48 .

سؤالي ماهي الاية التي تكرر فيها حرف الميم 17 مره[/size




الآية التي ذكرت أخي تكرر فيها حرف الميم 16 مرة

أما 17 مرة فالله أعلم

والعفو على تقديم سؤالي التالي على سؤالك لأني ما شفت سؤالك إلا بعد ما وضعت سؤالي

[المتوسم]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=197352#post197352)
سؤال يحتاج إلى تأمل وجواب

يقال : إن أحداً لا يستحق اسم الصلاح حتى يكون موصوفا بالحلم ؛ فمن أين أخذوا ذلك من كتاب الله تعالى ؟

فهل من مجيب ؟

والجواب:
-(يقال :لم يصف الله سبحانه أحداً من خلقه بصفة أعزّ من الحلم ، وذلك حين وصف اسماعيل به . ويقال : إن أحداً لا يستحق اسم الصلاح حتى يكون موصوفاً بالحلم ؛ وذلك أن إبراهيم صلوات الله عليه دعا ربه فقال : ( رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ)(الصافات:100) فأجيب بقوله فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ ) (الصافات:101) فدلّ على أن الحلم أعلى مآثر الصلاح ، والله أعلم .)




إجابة صحيحة أخي خالد

ومنتظرين مشاركتك معانا في الألغاز

[أبو مالك]

سؤالي ماهي الاية التي تكرر فيها حرف الميم 17 مره[/size


الجواب قوله تعالى " قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون " البقرة

[نقعي وتاريخي قديم]

الجواب قوله تعالى " قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون " البقرة


اصبت الجواب اخي ابو مالك
فبارك الله فيك وزادك صلاحا وخيرا

[أبو إسحاق الحضرمي]

سؤال للمهتمين بمعاني القرآن الكريم

ما هو الراجح في معنى كلمة ( النجدين ) في قوله تعالى (( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ )) ؟

في انتظار همة الإخوان

[أبو مالك]

سؤال للمهتمين بمعاني القرآن الكريم

ما هو الراجح في معنى كلمة ( النجدين ) في قوله تعالى (( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ )) ؟

في انتظار همة الإخوان


أي طريق الخير وطريق الشر
والله أعلم
عليك التصويب يا ابا اسحاق

[أبو مالك]

آيات في جزء عم قال فيهن رسول الله  :(أنزل علي آيات لم ير مثلهن قط) .. فما هي هذه الآيات ؟

[أبو إسحاق الحضرمي]

أي طريق الخير وطريق الشر
والله أعلم
عليك التصويب يا ابا اسحاق


يا أبا مالك من أين نقلت هذا ؟!

ولو راجعت كتب التفسير لأعطتك فيها أكثر من قول

فمن يتحفنا بأقوال أهل العلم في هذه الكلمة ( النَّجْدَيْنِ ) ؟

في انتظار همم الإخوان

[المتوسم]

** النجدين – الخير والشر ( طريق الخير وطريق الشر ) ( وهناك أقوال) :-
1- القول الأول - الخير والشر – قول الطبري – (وهو ألأرجح )
2- القول الثاني – وهديناه الثديين – سبيلي اللبن الذي يتغذى به- قول –ابن عباس و عكرمة و مجاهد وغيرهم .

والله أعلم

ومنتظرين تصحيحك يا أبا إسحاق

[أبو إسحاق الحضرمي]

** النجدين – الخير والشر ( طريق الخير وطريق الشر ) ( وهناك أقوال) :-
1- القول الأول - الخير والشر – قول الطبري – (وهو ألأرجح )
2- القول الثاني – وهديناه الثديين – سبيلي اللبن الذي يتغذى به- قول –ابن عباس و عكرمة و مجاهد وغيرهم .

والله أعلم

ومنتظرين تصحيحك يا أبا إسحاق

الإجابة صحيحة

بارك الله فيك

وإذا كان أحدٌ عنده إضافة فليفد بها إخوانه

وسبب سؤالي هذا : حادثة وقعت لي بالمسجد النبوي ، وهي: أنَّ أحداً الأشخاص الكبار في السنِّ من الجكنيين سألني - بعد صلاة المغرب - : بماذا قرأ الإمام في الصلاة ؟

فقلتُ له : سورة البلد .

فقال لي : ما معنى : ( وهديناه النجدين ) ؟

فقلتُ له - على البديهة -: الخير والشر .

فقال لي: وهل فيها أقوال أخرى ؟

فقلتُ: الله أعلمُ - شعرتُ أنَّ عنده علم بالمسألة غزيراً - .

فقال لي : ( النجدين ) من نجد : وهو ما ارتفع ولهذه سميت نجد لارتفاعها ، ولمَّا كانت الثدييان مرتفعان عن الصدر سمِّي بالنجدين ، وسياق الآية يدلُّ عليه ، ( ألم نجعل له عينين ) ، ( ولساناً وشفتين ) في سياق الامتنان عليه ، ثم قال : ( وهديناه النجدين ) أي الثديين وهو صغير ليرضعهما . ( هذا خلاصة كلامه ) .


ثم أغدق عليَّ بالأسئلة والفوائد - جزاه الله خيراً - ، وتبيَّن لي بعد ذلك أنه ممن درس بالجامعة الإسلامية أيام الشيخ ابن باز - رحمه الله - .

[أبو إسحاق الحضرمي]

آيات في جزء عم قال فيهن رسول الله  :(أنزل علي آيات لم ير مثلهن قط) .. فما هي هذه الآيات ؟

جوباك يا الصهر في الحديث التالي :

عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط ؟ قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ))

رواه مسلم في صحيحه .

[أبوأمامة]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=198092#post198092)
الإجابة صحيحة

بارك الله فيك

وإذا كان أحدٌ عنده إضافة فليفد بها إخوانه

وسبب سؤالي هذا : حادثة وقعت لي بالمسجد النبوي ، وهي: أنَّ أحداً الأشخاص الكبار في السنِّ من الجكنيين سألني - بعد صلاة المغرب - : بماذا قرأ الإمام في الصلاة ؟

فقلتُ له : سورة البلد .

فقال لي : ما معنى : ( وهديناه النجدين ) ؟

فقلتُ له - على البديهة -: الخير والشر .

فقال لي: وهل فيها أقوال أخرى ؟

فقلتُ: الله أعلمُ - شعرتُ أنَّ عنده علم بالمسألة غزيراً - .

فقال لي : ( النجدين ) من نجد : وهو ما ارتفع ولهذه سميت نجد لارتفاعها ، ولمَّا كانت الثدييان مرتفعان عن الصدر سمِّي بالنجدين ، وسياق الآية يدلُّ عليه ، ( ألم نجعل له عينين ) ، ( ولساناً وشفتين ) في سياق الامتنان عليه ، ثم قال : ( وهديناه النجدين ) أي الثديين وهو صغير ليرضعهما . ( هذا خلاصة كلامه ) .


ثم أغدق عليَّ بالأسئلة والفوائد - جزاه الله خيراً - ، وتبيَّن لي بعد ذلك أنه ممن درس بالجامعة الإسلامية أيام الشيخ ابن باز - رحمه الله - .








*****************





جزاك الله خيرا أبا إسحاق وبارك فيك،
وعندي إضافة في تفسير { النَّجْدَيْنِ } : بالخير والشر، أو طريق الخير والشر، وهما والله أعلم بمعنى واحد.
فقد جاء في الحديث عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أيها الناس! إنما هي نجدان: نجد خير، ونجد شر، فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير". غير أنه ضعيف الإسناد
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد برقم 17867" :رواه الطبراني من حديث فضال عن أبي أمامة وفضال ضعيف. وضعفه الألباني (ضعيف الترغيب برقم1879)
لكن يبقى هذا القول هو قول أكثر المفسرين كما قال الإمام البغوي رحمه الله في تفسيره. ورجحه أكثرهم

قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره: فالنجدان: الطريقان العاليان. قال امرؤ القيس:
فريقان منهم جازع بطن نخلة ... وآخر منهم قاطع نجد كبكب
وقال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره:
{ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ } قال: الخير والشر. وكذا رُوي عن علي، وابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وأبي وائل، وأبي صالح، ومحمد بن كعب، والضحاك، وعطاء الخراساني في آخرين.
ونظير هذه الآية

{أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)

قوله: { إِنَّا خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ( 2 ) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا } [سورة الإنسان: 2 ، 3 ].
فالمناسبة في السياق ظاهرة.
قال ابن عاشور رحمه الله "التحرير والتنوير" في تفسير سورة البلد
(استعير النجدان للخير والشر، وجعلا نجدين لصعوبة اتباع أحدهما وهو الخير فغلب على الطريقين، أو لأن كل واحد صعب باعتبار فطريق الخير صعوبته في سلوكه، وطريق الشر صعوبته في عواقبه، ولذلك عبر عنه بعد هذا ب {الْعَقَبَةَ} [البلد:11])
ثم قال: (وقد تتابعت الاستعارات الثلاث: النجدين، والعقبة، والاقتحام، وبني بعضها على بعض وذلك من أحسن الاستعارة وهي مبنية على تشبيه المعقول بالمحسوس.
والكلام مسوق مساق التوبيخ على عدم اهتداء هؤلاء للأعمال الصالحة مع قيام أسباب الاهتداء من الإدراك والنطق).
وقال أيضا في تفسير سورة الفاتحة:
(هو الذي ألهمنا مبادئ العلوم وكلفنا الشرائع ولقننا النطق، قال {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} ، فالأول إيماء إلى طريق المعارف وأصلها المحسوسات وأعلاها المبصرات، والثاني إيماء إلى النطق والبيان للتعليم، والثالث إلى الشرائع).
والله تعالى أعلم.
وقال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره
وروي عن عكرمة قال: النجدان: الثديان. وهو قول سعيد بن المسيب والضحاك، وروي عن ابن عباس وعلي رضي الله عنهما، لأنهما كالطريقين لحياة الولد ورزقه. فالنجد: العلو، وجمعه نجود، ومنه سميت" نجد"، لارتفاعها عن انخفاض تهامة.

والله تعالى أعلم.

[المتوسم]

سؤال

أين في كتاب الله أن الحبيب لا يعذب حبيبه ؟

[أبو إسحاق الحضرمي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق الحضرمي http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=198092#post198092)
الإجابة صحيحة

بارك الله فيك

وإذا كان أحدٌ عنده إضافة فليفد بها إخوانه

وسبب سؤالي هذا : حادثة وقعت لي بالمسجد النبوي ، وهي: أنَّ أحداً الأشخاص الكبار في السنِّ من الجكنيين سألني - بعد صلاة المغرب - : بماذا قرأ الإمام في الصلاة ؟

فقلتُ له : سورة البلد .

فقال لي : ما معنى : ( وهديناه النجدين ) ؟

فقلتُ له - على البديهة -: الخير والشر .

فقال لي: وهل فيها أقوال أخرى ؟

فقلتُ: الله أعلمُ - شعرتُ أنَّ عنده علم بالمسألة غزيراً - .

فقال لي : ( النجدين ) من نجد : وهو ما ارتفع ولهذه سميت نجد لارتفاعها ، ولمَّا كانت الثدييان مرتفعان عن الصدر سمِّي بالنجدين ، وسياق الآية يدلُّ عليه ، ( ألم نجعل له عينين ) ، ( ولساناً وشفتين ) في سياق الامتنان عليه ، ثم قال : ( وهديناه النجدين ) أي الثديين وهو صغير ليرضعهما . ( هذا خلاصة كلامه ) .


ثم أغدق عليَّ بالأسئلة والفوائد - جزاه الله خيراً - ، وتبيَّن لي بعد ذلك أنه ممن درس بالجامعة الإسلامية أيام الشيخ ابن باز - رحمه الله - .








*****************





جزاك الله خيرا أبا إسحاق وبارك فيك،
وعندي إضافة في تفسير { النَّجْدَيْنِ } : بالخير والشر، أو طريق الخير والشر، وهما والله أعلم بمعنى واحد.
فقد جاء في الحديث عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أيها الناس! إنما هي نجدان: نجد خير، ونجد شر، فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير". غير أنه ضعيف الإسناد
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد برقم 17867" :رواه الطبراني من حديث فضال عن أبي أمامة وفضال ضعيف. وضعفه الألباني (ضعيف الترغيب برقم1879)
لكن يبقى هذا القول هو قول أكثر المفسرين كما قال الإمام البغوي رحمه الله في تفسيره. ورجحه أكثرهم

قال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره: فالنجدان: الطريقان العاليان. قال امرؤ القيس:
فريقان منهم جازع بطن نخلة ... وآخر منهم قاطع نجد كبكب
وقال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره:
{ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ } قال: الخير والشر. وكذا رُوي عن علي، وابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وأبي وائل، وأبي صالح، ومحمد بن كعب، والضحاك، وعطاء الخراساني في آخرين.
ونظير هذه الآية

{أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)

قوله: { إِنَّا خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ( 2 ) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا } [سورة الإنسان: 2 ، 3 ].
فالمناسبة في السياق ظاهرة.
قال ابن عاشور رحمه الله "التحرير والتنوير" في تفسير سورة البلد
(استعير النجدان للخير والشر، وجعلا نجدين لصعوبة اتباع أحدهما وهو الخير فغلب على الطريقين، أو لأن كل واحد صعب باعتبار فطريق الخير صعوبته في سلوكه، وطريق الشر صعوبته في عواقبه، ولذلك عبر عنه بعد هذا ب {الْعَقَبَةَ} [البلد:11])
ثم قال: (وقد تتابعت الاستعارات الثلاث: النجدين، والعقبة، والاقتحام، وبني بعضها على بعض وذلك من أحسن الاستعارة وهي مبنية على تشبيه المعقول بالمحسوس.
والكلام مسوق مساق التوبيخ على عدم اهتداء هؤلاء للأعمال الصالحة مع قيام أسباب الاهتداء من الإدراك والنطق).
وقال أيضا في تفسير سورة الفاتحة:
(هو الذي ألهمنا مبادئ العلوم وكلفنا الشرائع ولقننا النطق، قال {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} ، فالأول إيماء إلى طريق المعارف وأصلها المحسوسات وأعلاها المبصرات، والثاني إيماء إلى النطق والبيان للتعليم، والثالث إلى الشرائع).
والله تعالى أعلم.
وقال الإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره
وروي عن عكرمة قال: النجدان: الثديان. وهو قول سعيد بن المسيب والضحاك، وروي عن ابن عباس وعلي رضي الله عنهما، لأنهما كالطريقين لحياة الولد ورزقه. فالنجد: العلو، وجمعه نجود، ومنه سميت" نجد"، لارتفاعها عن انخفاض تهامة.

والله تعالى أعلم.

بارك الله أبا أمامة على هذه الإضافة الطيبة ، فقد أفتنا كثيراً

وما أقيمت هذه الأسئلة إلا لأجل الإفادة والاستفادة

فشكر الله لكم سعيكم ، ونفع بكم

[أبو إسحاق الحضرمي]

سؤال

أين في كتاب الله أن الحبيب لا يعذب حبيبه ؟

خذ إجابتك يا أبا زياد

في قوله تعالى :

(( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ...)) الآية .

سورة المائدة : 18

[المتوسم]

خذ إجابتك يا أبا زياد

في قوله تعالى :

(( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ...)) الآية .

سورة المائدة : 18

إجابة صحيحة وموفقة يا أبا إسحاق

جزاك ربي الجنة وبارك فيك ورزقك الذرية الصالحة

[أبوأمامة]

سؤال:
سورة أنزلت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليلاً، هي أحب إليه من الدنيا وما فيها،
ما اسم هذه السورة، وما الدليل ؟

[أبو محمد النجاري]

سؤال:
سورة أنزلت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليلاً، هي أحب إليه من الدنيا وما فيها،
ما اسم هذه السورة، وما الدليل ؟

سورة الفتح

قال الرسول صلى الله عليه وسلم""لقد أنزلت علىّ الليلة سورة; لهي أحب الىّ مما طلعت عليه الشمس..ثم
قرأ (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً) ...

[أبو إسحاق الحضرمي]

سورة الفتح

قال الرسول صلى الله عليه وسلم""لقد أنزلت علىّ الليلة سورة; لهي أحب الىّ مما طلعت عليه الشمس..ثم
قرأ (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً) ...

شكر الله أبا أمامة على سؤاله ، وشكر الله ضيفنا الجديد على هذه الصفحة مشرفنا المميز النجاري :

الحديث أخرجه البخاري في صحيحه ، وهاك نصَّ الحديث :

عن زيد بن أسلم عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض أسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا ، فسأله عمر بن الخطاب عن شيء فلم يجيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم سأله فلم يجيبه ، ثم سأله فلم يجيبه فقال عمر بن الخطاب : ( ثكلتك أمك يا عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك ) ، قال عمر : فحركت بعيري ثم تقدمت أمام المسلمين وخشيت أن ينزل في قرآن فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت أن يكون قد نزل في قرآن وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلَّمت عليه فقال ( لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس . ثم قرأ (( إنا فتحنا لك فتحا مبينا )) .

[أسيف]

آية قرآنية تطابق حديث مع نصيحة قصيرة
اذكر الآية والحديث ....... ؟

[ابو العمر]

سؤال كلمة (اثر ) كم مره ذكرت في القران......................اذكر اسم السورة مصحوبه برقمها

[عبقور2011]

http://alwsta.com/up/download.php?img=46058

[أبوشهاب]

سؤال كلمة (اثر ) كم مره ذكرت في القران......................اذكر اسم السورة مصحوبه برقمها

الجواب :
كلمـة " أثر "

وردت كلمة " أثر " مرتان فـي القـرآن الكريم ، ووردت مشتقاتها 19 مرة ، ومنها " يؤثر ، آثر ، تؤثرون ، أثرى ، آثار ، يؤثرون ، أثارة " ، وسنقوم بعرض الآية أو جزء منها والذي به كلمة " أثر " أو أحد مشتقاتها حتى لا نطيل الأمر ، وكلمة " أثر " ومشتقاتها جاءت علـى ستة أوجـه في المعنى وهى حسب ترتيب سور القرآن الكريم :

- 1 - بمعنى اختاره وفضله .. كما في قوله تعالى : ﴿ تَاللَّهِ لَقَدْ آَثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا ﴾ يوسف 91.
- 2 - بمعنى تتبع ما تتركه قدم السائر على الأرض .. كما في قوله تعالى : ﴿ قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي ﴾ طـه 84.
- 3 - بمعنى الدليل .. كما في قوله تعالى : ﴿ فَانْظُرْ إِلَى آَثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ﴾ الـروم 50.
- 4 - بمعنى تجهيز الأرض للزراعة .. كما في قوله تعالى: ﴿ وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا ﴾ الـروم 9.
- 5 - بمعنى البقية .. كما في قوله تعالى : ﴿ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ الأحقاف 4.
- 6 - بمعنى نقل العلم وتعليمه .. كما في قوله تعالى﴿ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ ْ ﴾ المدثر 24.