حال السلف وأخذ الأجرة على إقراء القرآن

[أبو إسحاق الحضرمي]

لقد تورَّع سلف هذه الأمة عن أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم مع علمهم بجواز ذلك ، وأرادوا ما عند الله والدار الآخرة ، يقول أحمد بن عبد الله العجلي: حدَّثنا أبي ، قال: حمزة كان سَنَةً بالكوفة، وسَنَةً بحُلْوان، فختم عليه رجلٌ من أهل حُلْوان من مشاهيرهم، فبعث إليه بألف درهم، فقال لابنه: قد كنتُ أظنُّ لك عقلاً ، أَفآخذُ على القرآن أجراً، أرجو على هذا الفردوس ) ( معرفة القراء الكبار 1/113 ) .

وهذا الإمام أبو شجاع محمد بن أبي محمد بن أبي المعالي البغدادي ، يقول عنه الذهبي: شيخ صالح مقرئ محقق بصير بالقراءات ، تصدَّر للإقراء والتلقين ستين سنة، حتى لقَّن الآباء والأبناء والأحفاد ، احتساباً لله تعالى ، فكان لا يأخذ من أحدٍ شيئاً، وكان يأكل من عمل يده ) ( معرفة القراء الكبار للذهبي 2/569 ) .

وعن أبي عبد الرحمن السلمي – رحمه الله – أنه جاء وفي الدار جلال وجزر، فقالوا: بعث بها عمرو بن حريث، لأنك علَّمتَ ابنه القرآن، فقال: رُدَّ، إنا لا نأخذُ على كتاب الله أجراً ) ( طبقات ابن سعد 6/173 - سير أعلام النبلاء 4/269 ) .

وهذا أبو العباس الكوفي أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بالحافظ ابن عقدة ، وكان يعلّم القرآن والأدب: وكان يؤدّب ابن هشام الخزاز، فلمَّا حَذَق الصبي وتعلَّم، وجَّه إليه ابن هشام دنانير صالحةٍ، فردَّها، فظَنَّ ابن هشام أنَّ عقدة استقلَّها، فأضعفها له، فقال عقدة: ما رددتها استقلالاً ولكن سألني الصبي أن أُعلّمه القرآن، فاختلط تعليم النحو بتعليم القرآن، فلا أستحلُّ أن آخذ منه شيئاً، ولو دفع إليَّ الدنيا ) ( تاريخ بغداد 5/15 - سير أعلام النبلاء 15/344 ) .

وهذا أبو المجد المقرئ البزار الشافعي المعروف بابن الشعار كان شيخا خيِّراً يقرئ القرآن في الجامع حسبة ( مختصر تاريخ دمشق 1/3317 ) .

وأما بقية السلف عفيف الدين ابو محمد عبد الله بن عبدالحق بن عبد الله بن عبدالواحد بن علي القرشي المخزومي الدلاصي شيخ الحرم بمكة أقام فيه أزيد من ستين سنة يقرئ الناس القرآن احتسابا (البداية والنهاية 14/100 )

[بومهند القطري]

اسمح لي ابدي اعجابي بقلمك وتميزك واسلوبك الراقي وتالقك فهذا هو الافضل والابرك
ولكن هل يجوز الانكار على الغير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبوأمامة]

جزاك الله خيرا أبا إسحاق، وبارك فيك
ورضي الله عن سلف هذه الأمة

واسمح لي أخي الفاضل بنقل كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله عند تفسير قوله تعالى: { .. وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ }البقرة41
قال رحمه الله : " وأما تعليم العلم بأجرة، فإن كان قد تعين عليه فلا يجوز أن يأخذ عليه أجرة، ويجوز أن يتناول من بيت المال ما يقوم به حاله وعياله، فإن لم يحصل له منه شيء وقطعه التعليم عن التكسب، فهو كما لم يتعين عليه، وإذا لم يتعين عليه، فإنه يجوز أن يأخذ عليه أجرة عند مالك والشافعي وأحمد وجمهور العلماء، كما في صحيح البخاري عن أبي سعيد في قصة اللديغ: "إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله" وقوله في قصة المخطوبة: "زوجتكها بما معك من القرآن" فأما حديث عبادة بن الصامت، أنه علم رجلا من أهل الصفة شيئًا من القرآن فأهدى له قوسًا، فسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إن أحببت أن تطوق بقوس من نار فاقبله" فتركه، رواه أبو داود ، وروي مثله عن أبي بن كعب مرفوعًا ، فإن صح إسناده فهو محمول عند كثير من العلماء منهم: أبو عمر بن عبد البر على أنه لما علمه الله لم يجز بعد هذا أن يعتاض عن ثواب الله بذلك القوس، فأما إذا كان من أول الأمر على التعليم بالأجرة فإنه يصح كما في حديث اللديغ وحديث سهل في المخطوبة، والله أعلم."

[المقصر في جنب الله]

جزى الله خيرا أبا اسحاق وأبا امامة على ما اوضحا
ونريد التوضيح اكثر يا با امامة من خلال طرحك لتفسير قوله تعالى { .. وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ }البقرة41 لأبن كثير ، لم افهم ماذا يعني ابن كثير في قوله ( فإن كان قد تعين عليه فلا يجوز أن يأخذ عليه أجرة، ويجوز أن يتناول من بيت المال ما يقوم به حاله وعياله، فإن لم يحصل له منه شيء وقطعه التعليم عن التكسب، فهو كما لم يتعين عليه، وإذا لم يتعين عليه، فإنه يجوز أن يأخذ عليه أجرة ) ارجو التوضيح ؟
وهل اخذ الاجرة في تحفيظ كتاب الله جائز ام لا ؟ كما هو الحال في حلقات مساجدنا في الوقت الحاضر ( علما بأنها اجرة رمزية )
وفقكم الله لما فيه كل خير ونفع بكم وجعلكم لهذا المنتدى وغيره سراجا يضيئ للحيران طريق الهدى بإذن الله

[أبو إسحاق الحضرمي]

شكر الله لأخي وأستاذي أبا مهند القطري على مروره وتعليقه

والشكر موصول للمشرف أبي أمامة - بارك ربي فيه - وأسأل الله أن يثيبه على نقله لكلام الحافظ ابن كثير - رحمه الله - فأوضح المسألة وأبرزها .

وجزى الله جار مسجدنا المقصر في جنب الله على مروره ، و طرحه بعض الأسئلة على أبي أمامو .

وأحب أن أضيف فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :

حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم

ما حكم أخذ الأجرة على تحفيظ القرآن الكريم حيث أن لدينا إماما في قريتنا يأخذ أجرا على تحفيظ القرآن للصبيان؟

لا حرج في أخذ الأجرة على تعليم القرآن وتعليم العلم؛ لأن الناس في حاجة إلى التعليم، ولأن المعلم قد يشق عليه ذلك ويعطله التعليم عن الكسب، فإذا أخذ أجرة على تعليم القرآن وتحفيظه وتعليم العلم فالصحيح أنه لا حرج في ذلك، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جماعة من الصحابة نزلوا ببعض العرب فلدغ سيدهم: يعني رئيسهم وأنهم عالجوه بكل شيء ولم ينفعه ذلك وطلبوا منهم أن يرقوه فتقدم أحد الصحابة فرقاه بفاتحة الكتاب فشفاه الله وعافاه، وكانوا قد اشترطوا عليهم قطيعاً من الغنم فأوفوا لهم بشرطهم، فتوقفوا عن قسمه بينهم حتى سألوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عليه الصلاة والسلام: ((أحسنتم واضربوا لي معكم بسهم)) رواه البخاري في صحيحه، ولم ينكر عليهم ذلك وقال: ((إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله)) رواه البخاري في الصحيح أيضا فهذا يدل على أنه لا بأس بأخذ الأجرة على التعليم كما جاز أخذها على الرقية.

المصدر : موقع الشيخ ابن باز - رحمه الله -
http://www.binbaz.org.sa/mat/1834

[أبو إسحاق الحضرمي]

للتفصيل في حكم المسألة

ينظر هذا الرابط :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195252

[كن جميلا ترى الوجود جميلا]

جزاك الله خيرا يأباإسحاق ونفع الله بك الإسلام والمسلمين .

[أبو إسحاق الحضرمي]

جزاك الله خيرا يأباإسحاق ونفع الله بك الإسلام والمسلمين .

شكر الله لك مرورك أستاذنا الفاضل

في انتظار مشاركاتك بهذا المنتدى القرآني

[أبوأمامة]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقصر في جنب الله http://www.alwsta.com/vb/alwsta-3y/buttons/viewpost.gif (http://www.alwsta.com/vb/showthread.php?p=181820#post181820)
جزى الله خيرا أبا اسحاق وأبا امامة على ما اوضحا
ونريد التوضيح اكثر يا با امامة من خلال طرحك لتفسير قوله تعالى { .. وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ }البقرة41 لأبن كثير ، لم افهم ماذا يعني ابن كثير في قوله ( فإن كان قد تعين عليه فلا يجوز أن يأخذ عليه أجرة، ويجوز أن يتناول من بيت المال ما يقوم به حاله وعياله، فإن لم يحصل له منه شيء وقطعه التعليم عن التكسب، فهو كما لم يتعين عليه، وإذا لم يتعين عليه، فإنه يجوز أن يأخذ عليه أجرة ) ارجو التوضيح ؟
وهل اخذ الاجرة في تحفيظ كتاب الله جائز ام لا ؟ كما هو الحال في حلقات مساجدنا في الوقت الحاضر ( علما بأنها اجرة رمزية )
وفقكم الله لما فيه كل خير ونفع بكم وجعلكم لهذا المنتدى وغيره سراجا يضيئ للحيران طريق الهدى بإذن الله







جزاك الله خيرا أخي " المقصر في جنب الله " ووفقنا وإياكم لكل خير



أما عبارة الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره التي أشرت إليها


فالحافظ ابن كثير رحمه الله يقسم تعليم العلم – بما في ذلك تعليم القرآن وتحفيظه - إلى قسمين:



القسم الأول: ما تعليمه وجوب عيني وهو الذي أشار إليه بقوله: " فإن كان قد تعين عليه" ، فهذا لا يجوز أخذ الأجرة عليه، لأنه شيء يجب عليه، ولكن قال :لا بأس أن يعطى من بيت مال المسلمين، وفي حكمه ما كان من جمعيات تحفيظ القرآن ونحوها .. بشرط أن لا يشترط ذلك عليهم" كذا سمعته من شيخنا عبد المحسن العباد"



وإن لم يعط من بيت مال المسلمين...ما يكفيه وعياله، وأشغله التعليم عن العمل والتكسب، فإنه يلحق بالقسم الثاني وهو..



القسم الثاني: ما تعليمه ليس بواجب عيني: وهذا يجوز أخذ الأجرة عليه.



وقد قرر هذا الذي ذهب إليه ابن كثير رحمه الله الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى في كلام جميل طويل في اضواء البيان...، ثم قال :


"الذي يظهر لي - والله تعالى أعلم - : أن الإنسان إذا لم تدعه الحاجة الضرورية : فالأولى له ألا يأخذ عوضاً على تعليم القرآن ، والعقائد ، والحلال والحرام ؛ للأدلة الماضية ، وإن دعته الحاجة : أخذ بقدر الضرورة ، من بيت مال المسلمين ؛ لأن الظاهر أن المأخوذ من بيت المال من قبيل الإعانة على القيام بالتعليم ، لا من قبيل الأجرة .


والأولى لمن أغناه الله : أن يتعفف عن أخذ شيءٍ في مقابل التعليم للقرآن ، والعقائد ، والحلال والحرام" انتهى .


" أضواء البيان " ( 2 / 182 )




وأما قولك أخي الفاضل:


وهل أخذ الأجرة في تحفيظ كتاب الله جائز أم لا ؟


فقد نقل أخي أبو إسحاق جزاه الله خيرا وبارك فيه فتوى الإمام ابن باز رحمه الله


وإليك زيادة على ذلك بعض كلام العلماء رحمهم الله تعالى، حتى تتضح المسألة أكثر



فقد بوب النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم على حديث أبي سعيد السابق في قصة اللديغ بقوله : " باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار " .


وقال النووي رحمه الله في شرحه للحديث :


هذا تصريح بجواز أخذ الأجرة على الرقية ، بالفاتحة ، والذِّكر , وأنها حلال لا كراهة فيها , وكذا الأجرة على تعليم القرآن , وهذا مذهب الشافعي ، ومالك ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبي ثور ، وآخرين من السلف , ومَن بعدهم .


" شرح النووي " ( 14 / 188 ) .



وفي فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء 15: 96


"يجوز لك أن تأخذ أجراً على تعليم القرآن ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم زوَّج رجلا امرأة بتعليمه إياها ما معه من القرآن ، وكان ذلك صداقها ، وأخذ الصحابي أجرة على شفاء مريض كافر بسبب رقيته إياه بفاتحة الكتاب ، وقال في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ) أخرجه البخاري ومسلم ، وإنما المحظور : أخذ الأجرة على نفس تلاوة القرآن ، وسؤال الناس بقراءته" انتهى .


الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود .اهـ

والله تعالى أعلم.

[أبو إسحاق الحضرمي]

جزاك الله خيراً أخي الكريم أبا أمامة على نقلك هذا المتميز

وكن معنا في منتدى القرآن الكريم وعلومه دائماً

أحببتُ أن أضيف فأقول : وقع في يدي بتاريخ 22/8/1428 هـ وأنا بالعاصمة صنعاء كتاباً ، وهوبين يدي الان بعنوان ( إقامة البرهان على جواز أخذ الأجرة على تلاوة القرآن ) للعلامة : محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني - رحمه الله - وهو واضح من عنوانه قوله في هذه المسألة .

[عبد الله بن سالم بن يعقوب]

بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم
.....................................

[المقصر في جنب الله]

اشكر كل الشكر الأخوة ابو اسحاق الحضرمي وأبو امامة على تفصيل الموضوع وبيانه
وفقكم الله لما فيه كل خير ، ونفع الله بكم ، وضحت اخواني في الله المسألة عندي

[المبتكر]

جزاك الله خيرا يأباإسحاق ونفع الله بك الإسلام والمسلمين

وجزاء مشرفنا ابوامامه خير الجزاء

[أبو إسحاق الحضرمي]

بارك الله فيكم جميعا ونفع بكم
.....................................

وفيكم بارك

........................................

[أبو إسحاق الحضرمي]

اشكر كل الشكر الأخوة ابو اسحاق الحضرمي وأبو امامة على تفصيل الموضوع وبيانه
وفقكم الله لما فيه كل خير ، ونفع الله بكم ، وضحت اخواني في الله المسألة عندي

الحمد لله على وضوح المسألة

والشكر موصول بعد شكر الله لأخينا أبي أمامة

[أبو إسحاق الحضرمي]

جزاك الله خيرا يأباإسحاق ونفع الله بك الإسلام والمسلمين

وجزاء مشرفنا ابوامامه خير الجزاء

أسأل الله تعالى أن يجعل ذلك في موازين الجميع
.................................................. ..

[ابوسدره]

http://alwsta.com/up/uploads/alwsta-com12694377470.JPG (http://alwsta.com/up/download.php?img=16742)
مقتبس من كتاب نهاية العالم
للدكتور محمد العريفي

[أبو إسحاق الحضرمي]

http://alwsta.com/up/uploads/alwsta-com12694377470.jpg (http://alwsta.com/up/download.php?img=16742)
مقتبس من كتاب نهاية العالم
للدكتور محمد العريفي

جزاك خيراً أخانا أبا سدرة على النقل

ولكن قد سبق فيما سبق ذكر خلاف العلماء والأئمة في هذه المسألة

ولكل قول دليله ، والمسألة من مسائل الخلاف المشهورة

والله تعالى أعلم وأحكم

[عبقور2011]

http://alwsta.com/up/download.php?img=46059